18 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013
Από τον τόμο 4-Η βάση του διαμαντιού της Ίρις- ΠΑΡΕΝΤΗ Γ.ΑΡΕΤΗ
1,ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΗ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΥΓΙΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΕΙΔΟΣ?
α)ΜΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠΟΥ ΝΑ ΕΧΕΙ ΠΟΙΗΘΕΙ ΒΑΣΗ ΤΟΥ ΦΥΣΙΚΟΥ ΘΕΜΕΛΙΟΥ
«ΓΙΑ ΠΙΟ ΛΟΓΟ ΚΑΙ ΜΕ ΠΟΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠΛΑΣΤΗΚΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΤΑ ΦΥΣΗΝ?»
ΓΙΑ ΠΟΙΟΝ ΛΟΓΟ
Για να βρούμε τον λόγο της εμφάνισης του ανθρώπου επί της Γης θα πρέπει να εισέρθουμε στο ονείρεμα της Αγάπης Σοφίας =πνεύματος που ποίησε την ζωή στον οίκο Γη.
Αυτό σημαίνει να βρούμε το θεμέλιο του ονειρέματος της Καρδίας =ποιητικής υπόστασης του πλανήτη μας.
Έτσι για γνώμονα αναγκάστηκα θα πάρουμε το θεμέλιο του ανθρωπινού ονειρέματος της ποιητικής μας υπόστασης για να επεκτείνουμε τον υποθετικό μας στο μέγα φάσμα που ξετυλίγετε βάση του
«Για πιο λόγο η ποιητική μου υπόσταση που εκδηλώνεται δια μέσω του ανθρωπινού είδους που είμαι, θα με οδηγούσε στην δίψα του ονειρέματος για να εκδηλώσω έναν φανταστικό κόσμο που να έχει ζωή? »
Η απάντηση εδώ είναι εύκολη.
Η ποιητική υπόσταση λέγεται ποιητική διότι διέπεται από την αγάπη του να ποιεί και ως ανθρωπινή θα αναζητήσει την σοφία καθώς για να εκδηλωθεί και να ποιήσει θα πρέπει να φέρει την Αγάπη Σοφία του ποιείν.
Συνεπώς η ποιητική υπόσταση που με φέρει και την φέρω ,ποιεί την δίψα του ονειρέματος για να με μυήσει δια μέσω του ονειρέματος, στην ποιητική της εκδήλωση ώστε να κατανοήσω τον κόσμο στον οποίο ζω βαθύτερα και να δράσω εντός του ως εκδήλωση της ποιητικής υπόστασης- καθώς δια μέσω αυτής υπάρχω και έχοντας ντυθεί ένα είδος ζωής με φέρει και την φέρω.
Έτσι το θεμέλιο του ονειρέματος της Αγάπης Σοφίας του ποιεί ν της ζωής επί της γης είναι :
α) η κατά φύση και αμετάβλητη ποιητική υπόσταση που αγαπά να εκδηλώνεται και δια μέσω της ίδιας της εκδηλώσεως της ποιεί.
β) η μυητική πορεία των εκδηλώσεων της -ειδών ζωής, που κάνει εφικτή την βαθύτερη κατανόηση του κόσμου στον οποίο εκδηλώνετε ως ποικίλων ειδών ζωής ώστε να δράση όντος του ως ποιητική εκδήλωση-ον σε αρμονική συνηχήσει με την ποιητική υπόσταση.
Συνεπώς ο λόγος της εμφάνισης των ειδών ζωής επί της γης είναι η μύηση των ποιητικών εκδηλώσεων της ποιητικής υπόστασης του ποιεί της ζωής, στην ποιητική εκδηλωμένη λειτουργία του υλικοπνευματικού κόσμου και αυτό σημαίνει ότι :
Ο λόγος που υπάρχει η Ζωή επί της γης ως ένσαρκη ζωή ποικίλων ειδών είναι να μυηθεί ώστε να συνηχεί αρμονικά ως υλικοπνευματικό ον οποίου είδους = άτομο στον υλικοπνευματικό κόσμο ,τόσο με την βιοποικιλομορφία των υλικοπνευματικών ειδών = πλήθος που υπάρχουν επί της γης, όσο και με την ποιητική υπόσταση της Ζωής = Αγάπη Σοφία του ποιείν της Ζωής του οίκου Γη αλλά και με την Άχρονη Ποιητική Υπόσταση της = Άχρονη Αγάπη Σοφία = Άχρονο Ποιητικό Πνεύμα .
Διότι ως Ποιητική Υπόσταση του οίκου Γη = Αγάπη Σοφία της Ζωής του υλικοπνευματικού σώματος της Γης δεν έπαψε ποτέ να συνηχεί με την Άχρονη Ποιητική της Υπόσταση-Πνεύμα. Για αυτό έξαλλου υπάρχει ζωή επί της γης.
Τα είδη ζωής λοιπόν συνηχούσαν με την Ποιητική Υπόσταση του Ποιείν της Ζωής επί της Γής = του υλικοπνευματικού σώματος της. Αγαπούσαν να συνηχούν αρμονικά με την Αγάπης Σοφία του Ποιείν της Ζωής επί της Γης = Ποιητικό Πνεύμα του Οίκου Γη (γνωστό ως Μεγάλο Πνεύμα της Φύσης)που τους έφερε και την φέραν ανεξαρτήτως είδους ως ποιητικές εκδηλώσεις της που μυούνταν στο υλικοπνευματικό του υλοποιημένου σώματος τους τόσο ως άτομα όσο και ως είδη.
Φεράν λοιπόν το αδιαίρετο με την Ποιητική Υπόσταση του είδους τους αλλά και όλης της Ζωής ανεξαρτήτου του είδους τους σε συνειδητή = καθημερινή λειτουργιά εντός του υλικοπνευματικού κόσμου =του γήινου σώματος .Αυτό σημαίνει ότι φεραν εντός την Αγάπης Σοφία του Ποιείν σε έκδηλη καθημερινή λειτουργιά .Τούτο εστί το αδιαίρετο με το Ποιείν της ζωής του υλικοπνευματικού που αρχίζει εκ του Άϋλου Άχρονου.
Βάση αυτού ποίησαν την εξελικτική πορεία της ζωής που ονομάζουμε σήμερα βιολογικό δέντρο της ζωής ως προς την σειρά εμφάνισης των ειδών αυτής επί της γης .
Στην αρχαιότητα τούτο το βιολογικό δέντρο της ζωής ήταν η αλυσίδα της ζωής = σειροδέτησης =Σείριο τι τούτο έκανε τον Σείριο ένα σημαντικό άστρο στο συμβολικό ουράνιο στερέωμα της νοήσεως στην αρχαία εποχή, ενώ στην αρχαία Αίγυπτο ήταν το ίδιο το ιερό πλέγμα αλλιώς η πλεξούδα-h αρχ. Αιγ. Ιερογλυφικά . Γίνεται έπειτα το κηρύκειο του Ερμή και η ιερατική χριστιανική ράβδο για να ξανά αναζητηθεί επιστημονικά και να οριστεί σήμερα ως το dna το οποίο είναι το υλικοπνευματικό θεμέλιο της ζωής που αφορά την υπάρχουσα αλυσίδα της ζωής επί του υλικοπνευματικού σώματος της Γης.
Ενώ η ποιητική εκδήλωση του ποιείν εντός του υλικοπνευματικού συμβολίζετε με το μες το αρχ. Αιγυπτιακό = γεννήσου - δώσε γέννηση το οποίο φέρει εκείνο που ενώνει το ζεύγος και που κινεί την υλικοπνευματική ύφανση κατά την ένωση ωαρίου σπερματοζωαρίου.
Η διαφορά μεταξύ του ιερού πλέγματος-πλεξούδα- αλυσίδα ζωής- dna με το αρχ. Αιγ. Μες είναι ο κεντρικός άξονας του ΜΕΣ που συμβολίζει την ίδια την δράση της Αγάπης Σοφίας του Ποιείν, που στέφει τον γενετικό κώδικα. Είναι ο παράγων που ορίζει ποιος θα σμίξει με ποιον για να ποιηθεί το ζεύγος . Ποιο ζεύγος θα δώσει γεννήσει και πιο όχι ,βάση της ελκτικής και απωθητικής δυνάμεως της ερωτικής υποστάσεως των ατόμων αλλά και ποιο σπερματοζωάριο του ανδρός με πιο ωάριο της γυναικός θα ενωθούν για να δώσουν γέννηση. Το αν θα επιτευχτεί η ομαλή κυοφορία η όχι και το κατά ποσό υγείες θα είναι το βρέφος.
Όλα όσα αφορούν την ποιητική εκδήλωση ως αυτό που λεμέ Ποιητική Ανάσα εκδηλωμένη στην υλικοπνευματικό υπόσταση για να γίνει Ψύχη Ζώσα.
Όλα όσα αφορούν την ποιητική εκδήλωση ως αυτό που λεμέ Ποιητική Ανάσα εκδηλωμένη στην υλικοπνευματικό υπόσταση για να γίνει Ψύχη Ζώσα.
Το dna είναι η υλικοπνευματικό υπόσταση της ζωής και σαφώς φέρει την Αγάπης Σοφία του Ποιείν της Ζωής. Δυστυχώς κατά τα προηγούμενα χρόνια της υλιστικής θεώρησης παραβιάστηκε η ορθή κατανόηση για το τι εστί υλικοπνευματικό , η ορθή διάκριση του τι εστί υλικό και τι πνευματικό .
Το υλικό-ΥΛΗ ορίζεται ως εκείνο που είναι υλη και δεν φέρει την Αγαπης Σοφια του Ποιείν πλέον παρά μονό την αγάπη σοφία της συνθέσεως της δομής του.
Για παράδειγμα ένα ξύλινο τραπέζι είναι ένα νεκρό ξύλο = υλη που ωστόσο δεν αποσυντίθεται άμεσα μετά την αναχώρηση της ποιητικής του εκδηλώσεως που το καθιστούσε ζων διότι φέρει την αγάπη σοφία της ενότητας της δομής του για όσο διάστημα δεν γνωρίζει την αποσύνθεση.
Τι είναι η αγάπη σοφία για την υλη? Τι άλλο από την ελκτική δύναμη =αγάπη που διατηρεί την δομη = σοφιας ύφανση.
Η διαφορά του λοιπόν του υλικού με το υλικοπνευματικού είναι εμφανή.
Το υλικοπνευματικό φέρει την Αγάπης Σοφία του ποιείν του και της λειτουργιάς του και την ποιητική υπόσταση της ποιητικής του εκδηλώσεως που το καθιστά ικανό να μεταδοθεί. Φέρει λοιπόν ως υλη εκείνο που ορίζουμε ως Αγάπη Σοφία του ποιείν της ζωής του συγκεκριμένου είδους εις την μεταδιδόμενη.
Τούτο σημαίνει ότι η Ζωή ενός συγκεκριμένου είδους = Αγάπης Σοφία του ποιείν του συγκεκριμένου είδους εφόσον εδρεύει επί της ύλης είναι υλικοπνευματικό ζων ον και φέρει την Αγαπης Σοφια του ποιείν με ικανότητα δράσης ,μετάδοσης και εξέλιξης .
Το Αϊ στην μεταδιδόμενη αντί Αγάπης Σοφία του ποιείν στην μεταδιδόμενη δυστυχώς νοείται από την αντίληψη ως η ικανότητα αναπαραγωγής ενός είδους. Και αντί της μεταδόσεως του ποιείν που θα μπορούσε να μας δώσει την ανα-ποίηση έχουμε την αναπαραγωγή.
Το ρήμα αναπαράγω ξανά παρα + άγω ξανά άγω παρόλα αυτά. Και σχετίζεται με την περίοδο οπού το ανθρώπινο είδος γνωρίζει εκείνους που αγαπούν να άγουν και να ηγούνται . Η λέξη ανα + παρα + αγωγη που σημαίνει παρα την αγωγή του εκ της απευθείας λήψεως κατά την περίοδο της συνήχησης του με την Αγάπης Σοφία του Ποιείν της Ζωής του είδους του το κάνει ξανά. Ποιο όμως κάνει ξανά? Παράγει. Και αυτό σημαίνει ότι δεν ακόλουθη την λήψη διότι το παράγω στο παρά την αγωγή που έλαβε μας δίνει την αντί της λήψης λαμβάνει κάτι άλλο και κινείται δια μέσω αυτού.
Η αντίληψη λοιπόν σχετίζεται με την παράγωγη που αρχίζει κατά την εμφάνιση εκείνων που άρχουν επί του πλήθους και δείχνει ότι συνοδεύεται με την αναπαραγωγή που σκοπό έχει να υπηρετήσει την θέληση εκείνων που άρχουν που είναι η κοινωνία που παράγει και δια μέσω αυτού γίνονται όλο και πιο ισχυροί οι άρχοντες.
Μια εργοστασιακή θα λέγαμε αντίληψη που προκύπτει από την δραματική αλλαγή της ζωής του ανθρωπινού είδους στις τεχνίτες αφύσικες κοινωνίες.
Ως πνευματικό τώρα ορίζεται εκείνο που ακόμα δεν έχει εκδηλωθεί εντός του υλικού αλλά και του υλικοπνευματικού πεδίου και το οποίο φέρει την Αγάπης Σοφία του Ποιείν που μπορεί να επαναφέρει την φυσική λειτουργιά του όλου τόσο του υλικού όσο και του υλικοπνευματικού.
Με αλλά λόγια το υλικό και υλικοπνευματικού δεν του είναι άγνωστο. Συνεπώς πρόκειται για εκείνο που ποίησε το παν το ότι και το όλον. Το πνευματικό λοιπόν είναι πέραν του υλικού και του υλικοπνευματικού.
Σαφώς λοιπόν η υλιστική θεώρηση έκανε το βασικότερο λάθος να ονομαστεί υλιστική ενώ αναφέρεται στην μελέτη και παρατήρηση του υλικοπνευματικού. Τούτο ωστόσο το λάθος έγινε χάριν του απεγκλωβισμού της νοήσεως από τον συστημένο ως ποιητή του κόσμου και θεό που αλλοίωνε στην αντίληψη του ανθρώπου τον χαρακτήρα του ποιείν εις στην εσχάτη.
Δεν είναι τυχαίο που η υλιστική θεωρία εμφανίζεται μετά από τον μεσαίωνα που δίνει ρεσιτάλ παρανοήσεις του τι εστί ποιείν και μεταδίδει ένα κριτή τιμωρό σαλεμένο άνθρωπο ως θεό ποιητή του κόσμου.
Αγάπης Σοφία του Άχρονου Πνεύματος του Ποιείν εκδηλώνεται ταυτόχρονα και ποικιλότροπος σε πάσα λειτουργία τόσο στο Υλικοπνευματικό –Χρόνιο ή Αιώνιο όσο και στο Άυλο και Άχρονο. Όπως δηλαδή το πρωτοκύτταρο κατά την εκδήλωση της ύφανσης των ειδών.
Η απόδειξη της ύπαρξης της Αγάπης Σοφίας του ποιείν στην μεταδιδόμενη που στέφει τον γενετικό κώδικα βρίσκεται στην ίδια την σειρά της εμφάνισης των ειδών και της δράσης τους που εκδηλώθηκε ταυτόχρονα και ποικιλότροπος δια μέσου του πρωτοκύτταρο κατά την εκδήλωση της ύφανσης, με τέτοιο τρόπο που μπορούμε να τον κατανοήσουμε καλύτερα παραλληλίζοντας το με ένα λουλούδι που ανοίγει τα πέταλα του προς όλες τις κατευθύνσεις συμφώνα με την σειρά που έχουν τα πέταλα από έξω προς τα μέσα. Και το άνοιγμα πολλών σειρών πέταλων του ανθού είναι αυτό που ονομάσαμε εξέλιξη της ζωής.
Εξέλιξη που βασίζεται στην προϋπόθεση που ποιεί το κέντρο του ανθού κατά την κίνηση του που τεθεί ως προϋπόθεση για το άνοιγμα της μέσα σειράς πετάλων το άνοιγμα πρώτα της εξωτερικής σειράς με την βοήθεια και την κίνηση του ότι απαρτίζει τον ανθό.
Εξέλιξη που βασίζεται στην προϋπόθεση που ποιεί το κέντρο του ανθού κατά την κίνηση του που τεθεί ως προϋπόθεση για το άνοιγμα της μέσα σειράς πετάλων το άνοιγμα πρώτα της εξωτερικής σειράς με την βοήθεια και την κίνηση του ότι απαρτίζει τον ανθό.
Εφόσον λοιπόν η Αγάπης Σοφία του Ποιείν της Ζωής είναι αδιαμφισβήτητη το μόνο που χρειαζόμαστε είναι να καταλάβουμε ότι το Πνεύμα του Ποιείν δεν είναι αρεστό να υπάρχει όταν στην αντίληψη του είδους το πνεύμα του ποιείν έχει γίνει ένας αποπνικτικός εισβολέας δίποδος άρχων με τον χαρακτήρα του άπληστου.
Το Ποιητικό πνεύμα ωστόσο δεν είναι είδος αλλά εκείνο που ποίησε τα είδη και τούτο εστί τον θεό κανείς δεν είδε.
Η σειρά εμφάνισης των ειδών δεν δίνατε να καθιστά ένα είδος ανώτερο από το άλλο κατά τον ίδιο τρόπο που κανείς δεν δύναται να νοήσει λογικό να θεωρεί την εξωτερική σειρά των πέταλων κατώτερη η ανώτερη από την τελευταία σειρά. Ούτε το κέντρο του ανθού ανώτερο η κατώτερο από ότι άλλο το αποτελεί. Το φυτό λοιπόν που ποιεί τον ανθό της ζωής δεν είναι δυνατό να το δούμε. Κατά το ίδιο σκεπτικό το Ποιείν της Ζωής ονομάστηκε Ων αλλά έπεσε ως όρος , θύμα εκμετάλλευσης εκείνων που θελαν να θεωρούνται ανώτεροι για να άρχουν . Ανώτερο είδος και κατώτερο είδος δεν υπάρχει.
Η ΑΓΑΠΗΣ ΣΟΦΙΑ ΤΟΥ ΠΟΙΕΙΝ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΩΣ ΣΤΕΜΜΑ ΤΟΥ ΓΕΝΝΕΤΙΚΟΥ ΚΩΔΙΚΑ ΦΑΝΕΡΩΝΕΙ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΤΗΣ
1, στην φυσική έλξη απώθηση ατόμων για την ποίηση του ζεύγους που έχουν σκοπό να δώσουν γέννηση
2,κατά την ιδία την επιλογή Σπερματοζωαρίου και ωαρίου που είναι ένα κατά Φύσεν μυστήριο στο οποίο ο άνθρωπος έχει την πάσα αγνοία.
3,κατά την ένωση Σπερματοζωαρίου και ωαρίου οπού εκδηλώνει την ποιητική ύφανση με την διαφοροποίηση του νέου ένσαρκου ποιήματος της από όλα τα ύπαρχων που κάνει το κάθε πλάσμα μοναδικό.
4, την μεταβολή και αλλαγή που ποιεί στο νέο ποιηθεί πλάσμα που δεν ακόλουθει τυφλά το αποδεκτό ως πρότυπο και που φανερώνει νέες λειτουργείες-ικανότητες τόσο οργανικές όσο και νοητικές
5,κατά την κυοφορία μέσα στην όποια του δίνεται η φυσική κλίση και ο προσωπικός δρόμος μύησης του στην ποιητική εργασία και συμμέτοχη.
Και αυτά είναι μονό μερικά δείγματα που φανερώνουν την δράση της Αγάπης Σοφίας του Ποιείν του Γενετικού Κώδικα αλλιώς του μεταδιδόμενου Αϊ.
Ένα είδος λοιπόν που συνηχεί αρμονικά με την ποιητική υπόσταση του όλου είναι ολοκληρωμένο και αυτό μας βοηθά ιδιαίτερα αν θέλουμε έναν ορθό γνώμονα διάκρισης της θέσης μας ανάμεσα στα αλλά είδη ζωής. Αναγκαζόμαστε να γίνουμε αναλυτικοί χάριν του ακριβέστερου προσδιορισμού. Να ορίζουμε άλλη λέξη για την ποιητική υπόσταση του Άχρονου άλλη για του Αιώνιου άλλη για του Υλικοπνευματικού η του υλικού το ίδιο και για την Αγάπης Σοφία του Ποιείν.
Αλλά η Ποιητική Υπόσταση είναι ενιαία.
Η αναγκαιότητα της γεφύρωσης αρχίζει από την πίστη στην ρήξης της γέφυρας. Η ρήξη της γέφυρας ωστόσο έχει να κάνει όχι με κάτι πραγματικό αλλά με την αρχή της αντίληψης που ισούται με το αντί της λήψης και υποδηλώνει την αλλαγή που υπέστη το νοείν του ανθρώπινου είδους κατά την εισβολική περίοδο που έλαβε χώρα στην παλαιά εποχή.
Είναι σημαντικό να θυμάσαι για ποιο λόγο υπάρχεις άνθρωπε αλλά και για ποιο λόγο υπάρχει ζωή και τι ονομάζουμε ζωή.
Ο λόγος που υπάρχει η Ζωή επί της γης ως ένσαρκη ζωή ποικίλων ειδών είναι να μυηθεί ώστε να συνηχεί αρμονικά ως υλικοπνευματικό ον οποίου είδους = άτομο στον υλικοπνευματικό κόσμο ,τόσο με την βιοποικιλομορφία των υλικοπνευματικών ειδών = πλήθος που υπάρχουν επί της γης, όσο και με την ποιητική υπόσταση της Ζωής = Αγάπη Σοφία του ποιείν της Ζωής του οίκου Γη αλλά και με την Άχρονη Ποιητική Υπόσταση της = Άχρονη Αγάπη Σοφία = Άχρονο Ποιητικό Πνεύμα .
Τι όλα αυτά τα αναφέραμε για να απαντήσουμε στο ερώτημα για πιο λόγο πλάστηκε ο άνθρωπος να ζει, ώστε να κατανοήσουμε βαθύτερα την εισβολική επιρροή που θα απαντούσε έμμεσα η άμεσα στο ερώτημα με την εξής απάντηση:
Για να υπηρετεί μια ανώτερη κάστα ισχυρότερη που πλουτίζει εις βάρος των πάντων με την επαρμένη λατρεία για τις τεχνίτες αφύσικες κοινωνίες που της έδωσαν και τις δίνουν ισχύ. Για να μεταβάλει την ανθρωπότητα με την τυφλότητα που γεννά η έπαρση τους- που φτάνει μέχρι της υπερεκτίμησης των κατασκευασμάτων τους σε βαθμό που τα ζώντα η ζωή και η γη να μοιάζουν κατώτερα στα διαστρεβλωμένα κεφάλια τους.
Δια μέσω απειλών και τιμωριών ζητούσαν και ζητούν ακολούθους κ τολμούν να σερβίρονται ξανά και ξανά ανα εποχές ως οι ιεροί υιοί του θεού ή της Δεξιάς χείρας κάποιων αρχαίων θεών γαλαζοαίματων -νέοι της ψευδής ισχύς απόγονοι, που για εκείνους όλα υπάρχουν για να τα παίζουν στα καζίνα τους που σήμερα είναι τα χρηματιστήρια τους .
Μα είναι οι ίδιοι που από το μεσοδιάστημα παλαιάς προς αρχαίας εποχής σου λέγαν πως σε ποίησαν -οικειοποιούμενοι την αγάπη και την πιστή του είδους στο ποιείν που μυεί τα ποιήματα του –για να μπορούν να στήσουν το ανίερο τους μηχάνημα επί της γης ως ληστές του οίκου και των όντων του.
Ας διαχωρίσουμε λοιπόν τους αντίπαλους από τους φίλους, τι όλοι σε ότι ηλικία και να είμαστε γεννηθήκαμε μέσα σε αυτόν τον ιστό του εισβολέα και λάβαμε ρόλους ανάλογα με το που και από ποιους γεννηθήκαμε. Είναι δικό μας έργο η πορεία.
Εμείς επιλεγούμε αν θα συνεχίσουμε να υπηρετούμε τον εισβολικό ιστό η αν θα γίνουμε άγγελοι της γης μας, των ζώντων και των συνάνθρωπων μας.
Μα είναι οι ίδιοι που από το μεσοδιάστημα παλαιάς προς αρχαίας εποχής σου λέγαν πως σε ποίησαν -οικειοποιούμενοι την αγάπη και την πιστή του είδους στο ποιείν που μυεί τα ποιήματα του –για να μπορούν να στήσουν το ανίερο τους μηχάνημα επί της γης ως ληστές του οίκου και των όντων του.
Ας διαχωρίσουμε λοιπόν τους αντίπαλους από τους φίλους, τι όλοι σε ότι ηλικία και να είμαστε γεννηθήκαμε μέσα σε αυτόν τον ιστό του εισβολέα και λάβαμε ρόλους ανάλογα με το που και από ποιους γεννηθήκαμε. Είναι δικό μας έργο η πορεία.
Εμείς επιλεγούμε αν θα συνεχίσουμε να υπηρετούμε τον εισβολικό ιστό η αν θα γίνουμε άγγελοι της γης μας, των ζώντων και των συνάνθρωπων μας.
ΜΕ ΠΟΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠΛΑΣΤΗΚΕ Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΝΑ ΖΕΙ ΚΑΤΑ ΦΥΣΗΝ
1.Το ανθρώπινο είδος όπως κι όλα τα είδη της ξηράς πλάστηκε για να μετακινείτε από τόπο σε τόπο.
Τούτο ευνοούσε τόσο την υγεία και τον εμπλουτισμό του εδάφους που έχει να κάνει με την ενεργειακή δύναμη ενός τόπου, όσο και την αρμονική συνύπαρξη μας με τα αλλά είδη ,εφόσον δεν μας ήταν άγνωστα λόγω της μακράς απομάκρυνσης μας από αυτά. Οι φυσικές συμμαχίες των ειδών ενισχύονται και το κυνήγι που είναι αναγκαίο για την διατροφή των πλασμάτων και γίνονται ο παράγων της φανέρωσης της αγάπης σοφίας που δίνει την κατανόηση στα πλάσματα για το ποσό αναγκαίο είναι να κρατήσουν όλα τα είδη το αναγκαίο πλήθος ασφάλειας που τα διατηρεί.
Τούτο ευνοούσε τόσο την υγεία και τον εμπλουτισμό του εδάφους που έχει να κάνει με την ενεργειακή δύναμη ενός τόπου, όσο και την αρμονική συνύπαρξη μας με τα αλλά είδη ,εφόσον δεν μας ήταν άγνωστα λόγω της μακράς απομάκρυνσης μας από αυτά. Οι φυσικές συμμαχίες των ειδών ενισχύονται και το κυνήγι που είναι αναγκαίο για την διατροφή των πλασμάτων και γίνονται ο παράγων της φανέρωσης της αγάπης σοφίας που δίνει την κατανόηση στα πλάσματα για το ποσό αναγκαίο είναι να κρατήσουν όλα τα είδη το αναγκαίο πλήθος ασφάλειας που τα διατηρεί.
Γνωρίζοντας τις ομορφιές της γης ,κατά την μετακίνηση ανανέωνε το πνεύμα του και έκανε την ζωή του ενδιαφέρουσα και γεμάτη. Η εξάσκηση της μνήμης είναι μια φυσική κίνηση καθώς βάση αυτής γίνεται η ίδια η μετακίνηση συμφώνα με την προμήθεια αγαθών που δεν είναι μονό η τροφή και την διανυκτέρευση της νομάδας στα φυσικά καταλύματα.
Η αναγκαιότητα που είχαν οι νομαδικές φυλές να μετακινούνται για την εύρεση αγαθών συμφώνα με το κλίμα της κάθε περιοχής της γης, καθιστούσε το είδος μας ανθεκτικό στις διαφορές κλιματολογικές συνθήκες, κρατώντας ακμαία την ασπίδα των όντων της ξηράς -που μεταδόθηκε απο τα είδη της ξηράς στο ανθρώπινο είδος.
Ένα άλλο βασικό όφελος που δίνει η νομαδική εν κίνηση φυσική κοινωνία είναι η πολλαπλή και διαφορετική κίνηση-ασκηση του σώματος που σχετίζεται με την γεωλογική μορφολογία ενός τόπου.
Η αναγκαιότητα της αλλαγής περιβάλλοντος που δίνει ώθηση και δύναμη στο σώμα και το πνεύμα υπήρχε υπάρχει και θα υπάρχει στον άνθρωπο ως ανάγκη - καθώς η ενεργεία του κάθε τόπου φέρει διαφορετικό ήχο της Αγάπης Σοφίας της Γης με τον οποίο μυείται το οποίο πλάσμα στην φύση του από την ίδια την φύση.
Ο ήχος του κάθε τόπου της ξηράς έδινε στη νόηση του ανθρώπου- καθώς αυτος μετακινούντο απο τόπο σε τόπο- νέα ώθηση για να εξελίξει τις πρωταρχικές θεμελιώδη ικανότητες του δίχως να γίνεται ο μόνος ισχυρός ήχος οδηγός όπως συνέβη κατά την διάρκεια της μόνιμης εγκατάστασης σε ένα τόπο.
Η μόνιμη εγκατάσταση σε ένα τόπο είχε πολλές αρνητικές συνέπειες στο ανθρώπινο είδος.
α) Από την μόνιμη εγκατάσταση σε ένα τόπο προκύπτει και η δυνατότητα πρόβλεψης της δράσης και αντίδρασης των πλασμάτων που διαμένουν σε αυτόν μόνιμα που σηματοδοτεί την αρχή της μαντείας. Η ταύτιση κάποιων ανθρώπων με τον συγκεκριμένο ήχο της Αγάπης Σοφίας του τόπου γέννησε τις πύθιες τους τοπικούς θεούς και τις θέενες- καθώς δια μέσω αυτής της ενώσεως κατανοήθηκε η λειτουργιά της γης σε τοπικό επίπεδο έθνους, βάση της ενεργειακής και στοιχειακής επικοινωνίας που ήταν ιδιαίτερα ενεργή και θεμελιώδη ακόμα, στο ανθρώπινο είδος που υπέστη την αναγκαστική βίαιη η μη μετάβαση στην μόνιμη εγκατάσταση.
Κατά την πάροδο των χρονών ο ήχος ενός τόπου που διέπει πλέον τον μόνιμο λαό κάτοικο ξεχνιέται .Η δράση του, κατά την ενίσχυση του ήχου βάση της κίνησης των τεκτονικών πλακών και την ενεργειακή δραστηριότητα της γης ,λαμβάνεται υποσυνείδητα δίχως να κατανοηθεί ορθά-ποιώντας στην αντίληψη χάσμα που καθιστά το είδος ανήμπορο να κάνει ορθή αναγνώριση (μετάφραση του συλλαμβάνει του ) και κατά συνέπεια η αντίληψη διαστρεβλώνει το πραγματικό μήνυμα του ήχου ποιώντας διαφορές αρνητικές αντίδρασης όπως :
1/Επιθετικότητα λόγω του συναγερμού που έχει λάβει υποσυνείδητα διχως ακριβή εντοπισμό και αναζήτησης εχθρού ολόγυρα , που προκύπτει από το απλό υποσυνείδητο συλλαμβάνει της ενίσχυσης του ήχου της γης σε τοπικό επίπεδο -που θα έπρεπε απλά να τον λαμβάνει ως την αλλαγή της ενεργειακής δραστηριότητας της γης οπού κατοικεί,
2/Επεκτατική διψά λόγω υποσυνείδητης ταύτισης του ήχου της γης οπού κατοικεί, με την ανθρωπινή κίνηση –δράση που μπορεί να οδηγήσει σε εμπόλεμη κατάσταση και ακραίες τάσεις αποικισμού.
3/Φόβος λόγω του οτι το λαμβάνει ως υποσυνείδητο συναγερμό που σχετίζεται με τον ήχο της γης, που οδηγεί την αντίληψη σε λάθος συμπεράσματα και ποιεί την αντίληψη που θέλει την γη αντίπαλο του ανθρώπου, κατώτερη, φυλακή, εξορία και τύραννο.
Αυτά τα 3 είναι μονό τα μερικά παραδείγματα των αρνητικών συνεπειών.
Κατά την πάροδο των χρονών ο ήχος ενός τόπου που διέπει πλέον τον μόνιμο λαό κάτοικο ξεχνιέται .Η δράση του, κατά την ενίσχυση του ήχου βάση της κίνησης των τεκτονικών πλακών και την ενεργειακή δραστηριότητα της γης ,λαμβάνεται υποσυνείδητα δίχως να κατανοηθεί ορθά-ποιώντας στην αντίληψη χάσμα που καθιστά το είδος ανήμπορο να κάνει ορθή αναγνώριση (μετάφραση του συλλαμβάνει του ) και κατά συνέπεια η αντίληψη διαστρεβλώνει το πραγματικό μήνυμα του ήχου ποιώντας διαφορές αρνητικές αντίδρασης όπως :
1/Επιθετικότητα λόγω του συναγερμού που έχει λάβει υποσυνείδητα διχως ακριβή εντοπισμό και αναζήτησης εχθρού ολόγυρα , που προκύπτει από το απλό υποσυνείδητο συλλαμβάνει της ενίσχυσης του ήχου της γης σε τοπικό επίπεδο -που θα έπρεπε απλά να τον λαμβάνει ως την αλλαγή της ενεργειακής δραστηριότητας της γης οπού κατοικεί,
2/Επεκτατική διψά λόγω υποσυνείδητης ταύτισης του ήχου της γης οπού κατοικεί, με την ανθρωπινή κίνηση –δράση που μπορεί να οδηγήσει σε εμπόλεμη κατάσταση και ακραίες τάσεις αποικισμού.
3/Φόβος λόγω του οτι το λαμβάνει ως υποσυνείδητο συναγερμό που σχετίζεται με τον ήχο της γης, που οδηγεί την αντίληψη σε λάθος συμπεράσματα και ποιεί την αντίληψη που θέλει την γη αντίπαλο του ανθρώπου, κατώτερη, φυλακή, εξορία και τύραννο.
Αυτά τα 3 είναι μονό τα μερικά παραδείγματα των αρνητικών συνεπειών.
β)Μια άλλη αρνητική συνέπεια είναι η πτώση της ασπίδας του ανθρώπου της ξηράς.
Ακόμα σαν ανθρωπότητα νοσταλγούμε την υδάτινη ασπίδα μας και καθοδηγούμαστε από το Ιχθυακό βασίλειο για να αποδεχτούμε την μετάβαση μας στην ξηρά. Τούτο έχει να κάνει με την πτώση της ασπίδας .
Όμως ποια ασπίδα έπεσε?
Η ασπίδα του ανθρώπου που τον καθιστούσε ικανό να ζήσει στην ξηρά δίχως την χρεία του κατασκευάζειν.
Για την πτώση της ασπίδας του ανθρώπου της ξηράς ευθύνεται το εισβολικό και η πιστή που εγκαθίδρυσε στο ανθρώπινο που συνοδεύεται με την πιστή στην γενετική παραβίαση του ερμαφρόδιτου είδους -που μένει στην μνήμη ως διχοτόμηση του ανδρογύνη.
Είναι και ήταν φανερό πως η μεγίστη διαφορά μας με τα αλλά είδη της ξηράς είναι η καθώς φαίνεται ημιτελής ασπίδα, που μας εξαναγκάζει να έχουμε την χρεία της τεχνολογίας για να επιβιώσουμε.
Το πώς προέκυψε είναι ευνόητο πλέον και η ιστορία της παλαιάς εισβολής είναι αποδεδειγμένη μέσα από την ίδια την ροη της ιστορίας του είδους μας, από τότε μέχρι τώρα.
Όμως ποια ασπίδα έπεσε?
Η ασπίδα του ανθρώπου που τον καθιστούσε ικανό να ζήσει στην ξηρά δίχως την χρεία του κατασκευάζειν.
Για την πτώση της ασπίδας του ανθρώπου της ξηράς ευθύνεται το εισβολικό και η πιστή που εγκαθίδρυσε στο ανθρώπινο που συνοδεύεται με την πιστή στην γενετική παραβίαση του ερμαφρόδιτου είδους -που μένει στην μνήμη ως διχοτόμηση του ανδρογύνη.
Είναι και ήταν φανερό πως η μεγίστη διαφορά μας με τα αλλά είδη της ξηράς είναι η καθώς φαίνεται ημιτελής ασπίδα, που μας εξαναγκάζει να έχουμε την χρεία της τεχνολογίας για να επιβιώσουμε.
Το πώς προέκυψε είναι ευνόητο πλέον και η ιστορία της παλαιάς εισβολής είναι αποδεδειγμένη μέσα από την ίδια την ροη της ιστορίας του είδους μας, από τότε μέχρι τώρα.
Για την επαναφορά και την ύψωση αλλά και την μετέπειτα εξέλιξη της ασπίδας του είδους μας επί της ξηράς , χρειαζόμαστε την κατανόηση της αληθινής ιστορίας περί της πτώσης του ανθρώπου και την απόδειξη ότι δεν ευθυνόμαστε για την πτώση αυτή.
Όσο και αν νοσταλγούμε κάποιους προγονικούς Ελοχείμ των υδάτων, θα πρέπει να καταλάβουμε ότι είμαστε γήινοι = ξηράς άνθρωποι και εκείνο που μας ρίχνει σε εξορία είναι η αρπαγή μας από το φυσικό τρόπο ζωής, κατά την νομαδική δίχως αρχηγό εποχή του είδους μας, που σηματοδοτεί και την έναρξη των νομάδων με αρχηγό - μετά την επιρροή που έχουν υποστεί κατά την αρπαγή τους στις μόνιμες εγκατάστασης κάποιων κυριάρχων με ψευδή ισχύ και τεχνολογική γνώση όντων, που πειραματίζονται με το ίδιο το είδος τους (συστεινώμενοι ποτέ ως προγονοί , ποτέ ως ποιητές , ποτέ ως παραβιαστές του γενετικού κώδικα του ερμαφρόδιτου, ποτέ ως ουράνιοι και ποτέ ως γήινοι θεοί.)
Φανερώτατη η επιρροή αλλά και οι ισχυρισμοί των εισβολέων στους πλατωνικούς μύθους , που αφορούν την εποχή του Κρόνου, την μετάβαση στην εποχή του Διός και την γενετική παραβίαση του ανδρογύνη.
Εδώ να σημειώσουμε την μεγάλη αντίφαση, που θέλει την εποχή του Κρόνου μια χρυσή αρμονική φυσική εποχή ενώ τον Κρόνο έναν θεό που έτρωγε τα παιδιά του.
Ποια ήταν ωστόσο τα παιδιά του Κρόνου?
Ήταν τα ίδια με το γήινο ανθρώπινο είδος της Κρανιάς εποχής?
Ποια η διαφορά ανάμεσα στην εποχή του Ζευς και στην εποχή του Διός?
Πολλά ερωτήματα για να τα απαντήσουμε τώρα όλα.
Εδώ χρειαζόμαστε την εννοιολογία των λέξεων Κρόνος-Ζευς-Δίας και την συγκριτική που προκύπτει από την ίδια την εννοιολογία των λέξεων και των πράξεων που τους αποδίδονται.
Π.χ. Ο Ζευς είναι Ζεύση-Ένωση και Ζεύγος και μας μιλά για μια εποχή ενότητας και μια αλυσίδα ζωής που επί της γης δίνει γέννηση δια μέσω του Ζεύγους. Ενώ η εποχή του Διός μας μιλά για την εποχή του Δι-di αρχ.αιγ.ιερογλυφικα = του ιερού διπλού όρους την εποχή των προσφορών -το όρος με το σπήλαιο όπου ο Δίας είναι στον θρόνο του όρους οπού γίνονται οι προσφορές.
Η Εποχή λοιπόν του Διός μας δίνει την αντίληψη του συγκρουσιακού δυαδισμού - οπού λαμβάνει η μάχη μεταξύ κάλου κακού και αφορά την ιστορία των δίδυμων αδελφών που φτάνει ως τις ημέρες μας ως Χριστός Αντίχριστος.
Καμιά σχέση με τον ισοδύναμο σε συνεργασία δυαδισμό του Ζεύγους της εποχής του Ζευς.
Εδώ να σημειώσουμε την μεγάλη αντίφαση, που θέλει την εποχή του Κρόνου μια χρυσή αρμονική φυσική εποχή ενώ τον Κρόνο έναν θεό που έτρωγε τα παιδιά του.
Ποια ήταν ωστόσο τα παιδιά του Κρόνου?
Ήταν τα ίδια με το γήινο ανθρώπινο είδος της Κρανιάς εποχής?
Ποια η διαφορά ανάμεσα στην εποχή του Ζευς και στην εποχή του Διός?
Πολλά ερωτήματα για να τα απαντήσουμε τώρα όλα.
Εδώ χρειαζόμαστε την εννοιολογία των λέξεων Κρόνος-Ζευς-Δίας και την συγκριτική που προκύπτει από την ίδια την εννοιολογία των λέξεων και των πράξεων που τους αποδίδονται.
Π.χ. Ο Ζευς είναι Ζεύση-Ένωση και Ζεύγος και μας μιλά για μια εποχή ενότητας και μια αλυσίδα ζωής που επί της γης δίνει γέννηση δια μέσω του Ζεύγους. Ενώ η εποχή του Διός μας μιλά για την εποχή του Δι-di αρχ.αιγ.ιερογλυφικα = του ιερού διπλού όρους την εποχή των προσφορών -το όρος με το σπήλαιο όπου ο Δίας είναι στον θρόνο του όρους οπού γίνονται οι προσφορές.
Η Εποχή λοιπόν του Διός μας δίνει την αντίληψη του συγκρουσιακού δυαδισμού - οπού λαμβάνει η μάχη μεταξύ κάλου κακού και αφορά την ιστορία των δίδυμων αδελφών που φτάνει ως τις ημέρες μας ως Χριστός Αντίχριστος.
Καμιά σχέση με τον ισοδύναμο σε συνεργασία δυαδισμό του Ζεύγους της εποχής του Ζευς.
γ)Η πιο πολύπλοκη ωστόσο και επικίνδυνη αρνητική συνέπεια της μόνιμης εγκατάστασης που συνοδεύεται από την υπηρεσία της ψευδής ισχύς είναι η ρήξη συνειδητού – υποσυνείδητου , που οδηγεί σε επικοινωνιακό χάσμα του ανθρώπινου είναι με το είναι του- και που είναι η αρχή όλων των ασθενειών. Η φυσική επικοινωνία των ειδών γίνεται φυσική συμβολική σε μια εποχή που οι ασθένειες έχουν είδη αρχίσει να εμφανίζονται στο είδος λόγω της απομάκρυνσης από την ίδια την φύση και την πίεση που λαμβάνει από την αφύσικη τεχνίτη κοινωνία που τον εγκλωβίζει.
Πρίν η φυσική συμβολική ποιούσε το έργο του αγγελιοφόρου κάποιας ασθένειας αλλά και την θεραπεία αυτής. Μεταβαίνει δε μετέπειτα σε τεχνίτη συμβολική που χρησιμοποιεί φυσικά σύμβολα με τα όποια ταυτίζεται ο εισβολέας της ψευδής ισχύς και δρά δια μέσω των εποχών με ύπουλο και υπόγειο τρόπο που κινεί το είδος ασυνείδητα εναντίον των άλλων ειδών. Το ξέσπασμα της πίεσης περνά εις την ασυνείδητη μεταδιδομένη απο απόγονο σε απόγονο βάση του ότι λαμβάνει ως άτομο σύνολο και ζωή τους είδους από ισχυρούς ηγέτες -ακολούθους του εισβολικού λόγω της ταύτισης τους με ένα φυσικό είδος-σύμβολο. Τα νήματα στο υπόγεια του υποσυνείδητου γίνονται επικίνδυνα συνειρμικά κανάλια απ' οπου περνά η αντίθετη προς την θέση του ατόμου κίνηση ενω ο συμβολισμός αποκτά μια αντιφατική απειρότητα σημασιολογίας κάνοντας το όποιο σύμβολο τοσο εύκολα ερμηνεύσιμο όσο και δύσκολα ακριβής. Τα σύμβολα είναι σημαντικά καθώς με αυτά επιτυνχάνεται η κλήση-ανάκληση=επικοινωνία των δυνάμεων του είναι καθώς αυτά εχουν εμποτιστεί στο παρελθόν με την πίστη του ανθρώπου αλλα και με εποχές αυτού.Η σύγκρουση ενός συμβόλου με τον εαυτό του βάση του πως εχει οριστεί ανα εποχές γίνεται η βάση της εμπόλεμης κατάστασης εντός που καταλήγει στον γνωστό ως αόρατο πόλεμο αλλα και στην τρέλα.
Πρίν η φυσική συμβολική ποιούσε το έργο του αγγελιοφόρου κάποιας ασθένειας αλλά και την θεραπεία αυτής. Μεταβαίνει δε μετέπειτα σε τεχνίτη συμβολική που χρησιμοποιεί φυσικά σύμβολα με τα όποια ταυτίζεται ο εισβολέας της ψευδής ισχύς και δρά δια μέσω των εποχών με ύπουλο και υπόγειο τρόπο που κινεί το είδος ασυνείδητα εναντίον των άλλων ειδών. Το ξέσπασμα της πίεσης περνά εις την ασυνείδητη μεταδιδομένη απο απόγονο σε απόγονο βάση του ότι λαμβάνει ως άτομο σύνολο και ζωή τους είδους από ισχυρούς ηγέτες -ακολούθους του εισβολικού λόγω της ταύτισης τους με ένα φυσικό είδος-σύμβολο. Τα νήματα στο υπόγεια του υποσυνείδητου γίνονται επικίνδυνα συνειρμικά κανάλια απ' οπου περνά η αντίθετη προς την θέση του ατόμου κίνηση ενω ο συμβολισμός αποκτά μια αντιφατική απειρότητα σημασιολογίας κάνοντας το όποιο σύμβολο τοσο εύκολα ερμηνεύσιμο όσο και δύσκολα ακριβής. Τα σύμβολα είναι σημαντικά καθώς με αυτά επιτυνχάνεται η κλήση-ανάκληση=επικοινωνία των δυνάμεων του είναι καθώς αυτά εχουν εμποτιστεί στο παρελθόν με την πίστη του ανθρώπου αλλα και με εποχές αυτού.Η σύγκρουση ενός συμβόλου με τον εαυτό του βάση του πως εχει οριστεί ανα εποχές γίνεται η βάση της εμπόλεμης κατάστασης εντός που καταλήγει στον γνωστό ως αόρατο πόλεμο αλλα και στην τρέλα.
Αυτές οι τρεις αρνητικές συνέπειες , αφορούν κυρίως τον άνθρωπο ως είδος αλλά υπάρχουν άπειρες που σχετίζονται με την σχέση του με αλλά είδη.
Η αποξένωση από το φυσικό περιβάλλον τον κάνει να ξεχνά την ΑγάπηςΣοφία που έχει λάβει στην πορεία του από τα αλλά είδη και απο το Ποιείν της Φύσεως , με αποτέλεσμα την εκθειάση του είδους του και την έπαρση που κάνει αδύνατη την γεφύρωση π.χ. του πτηνού υφαντή με την ικανότητα που εχει μεταλαμπαδεύσει στον άνθρωπο δίνοντας τους την ιδέα πως μπορεί να υφάνει. Βγαίνει στο λανθασμένο συμπέρασμα πως όλα τα έχει βρει μόνος άρα είναι ανώτερος από όλα τα άλλα είδη.
Ο δρόμος προς την έπαρση είναι δρόμος που ευλογεί τον αντίπαλο της φύσεως και των ζώντων πλασμάτων. Εύκολα λοιπόν οδηγείται μετέπειτα από εχθρός του είδους του, σε εχθρό της ζωής και της γόνιμης γης. Τα κατασκευάσματα του όσο φοβέρα και καταστροφικά κ’ αν είναι γίνονται πιο οικεία από ένα πτηνό που πετά και η μόλυνση που το κατασκεύασμα ποιεί δεν του φαίνεται βρώμικη τόσο οσο μιά κουτσουλιά!
Ο δρόμος προς την έπαρση είναι δρόμος που ευλογεί τον αντίπαλο της φύσεως και των ζώντων πλασμάτων. Εύκολα λοιπόν οδηγείται μετέπειτα από εχθρός του είδους του, σε εχθρό της ζωής και της γόνιμης γης. Τα κατασκευάσματα του όσο φοβέρα και καταστροφικά κ’ αν είναι γίνονται πιο οικεία από ένα πτηνό που πετά και η μόλυνση που το κατασκεύασμα ποιεί δεν του φαίνεται βρώμικη τόσο οσο μιά κουτσουλιά!
Η εγκατάσταση σε ένα τόπο, είναι η αρχή του κατέχω και του ανταγωνισμού - που τελειώνει με την μετάλλαξη ενός φυσικού είδους σε αντίπαλο του εαυτού του και της πλάσης όλης,- με την τυφλή λατρεία του δήθεν πολιτισμού που στηρίζεται σε καταστροφικά κατασκευάσματα και τεχνολογίες.
Η φυσική κοινωνία της νομαδικής μετακίνησης είναι ακόμα εφικτή αρκεί να κατανοήσουμε την σημαντική της λειτουργιά και τις απίστευτες αρνητικές επίπτωσης της μόνιμης εγκατάστασης. Οι μακρόνα χτισμένες πόλεις μπορούν να γίνονται σταδιακά δάση οχι μονο έλατων και πεύκων αλλα δάση που θα μπορούν να θρέψουν ζώα και ανθρώπους, καθώς το πλήθος θα ποιεί την αποκέντρωση μοιραζόμενο σε μικρά χωριά που θα αυξάνονται οχι τοσο ωστε να φτάνουν στα βουνά.
Κάτι που ασφαλίζει την επιβίωση των φτωχών ανθρώπων ενω ταυτόχρονα επιτρέπει στους νοσταλγούς της νομαδικής να μείνουν νομάδες εμπλουτίζοντας ιδιαίτερα το χώμα με την ποικιλία ειδών δέντρων και ζώων ενώ ταυτόχρονα επαναφέρει την ενεργειακή δύναμη του τόπου.
Τα οικήματα μπορούν να είναι μεν ιδιωτικά αλλά να λειτουργούν μεσα στο εμείς εναλλάσοντας τους κάτοικους , με μια νομοθεσία λειτουργίας στο εμείς - που δεν θα αρπάζει την ιδιοκτησία απο τον ιδιοκτήτη αλλά θα την θέτει στην λειτουργία του εμείς ασφαλίζοντας την συντήρηση της και επιτρέποντας την συχνή μετοίκηση του λαού εντός της επικράτειας.
Η συχνή αλλαγή της κατοικίας αντικαθιστά την αναγκαιότητα των διακοπών με πολύ πιο ουσιαστικό και επωφελή τρόπο και μειώνει την ανάγκη πολλών κτισμάτων- βάση του ότι δεν θα χρειάζεται κάποιος εξοχικό για να ζήσει λίγο στην εξοχή.
Αυτό ασφαλίζει την εδαφική δασική έκταση- πανίδα και χλωρίδα- μειώνοντας τον χώρο που έχει το μέγα πλήθος του είδους μας ανάγκη.
Μπορούμε να ποιήσουμε ένα κοινωνικό σύστημα που να μεταβαίνει σταθερά σε ένα όλο και πιο φυσικό θεμελιακό τρόπο ζωής.
Κάτι που ασφαλίζει την επιβίωση των φτωχών ανθρώπων ενω ταυτόχρονα επιτρέπει στους νοσταλγούς της νομαδικής να μείνουν νομάδες εμπλουτίζοντας ιδιαίτερα το χώμα με την ποικιλία ειδών δέντρων και ζώων ενώ ταυτόχρονα επαναφέρει την ενεργειακή δύναμη του τόπου.
Τα οικήματα μπορούν να είναι μεν ιδιωτικά αλλά να λειτουργούν μεσα στο εμείς εναλλάσοντας τους κάτοικους , με μια νομοθεσία λειτουργίας στο εμείς - που δεν θα αρπάζει την ιδιοκτησία απο τον ιδιοκτήτη αλλά θα την θέτει στην λειτουργία του εμείς ασφαλίζοντας την συντήρηση της και επιτρέποντας την συχνή μετοίκηση του λαού εντός της επικράτειας.
Η συχνή αλλαγή της κατοικίας αντικαθιστά την αναγκαιότητα των διακοπών με πολύ πιο ουσιαστικό και επωφελή τρόπο και μειώνει την ανάγκη πολλών κτισμάτων- βάση του ότι δεν θα χρειάζεται κάποιος εξοχικό για να ζήσει λίγο στην εξοχή.
Αυτό ασφαλίζει την εδαφική δασική έκταση- πανίδα και χλωρίδα- μειώνοντας τον χώρο που έχει το μέγα πλήθος του είδους μας ανάγκη.
Μπορούμε να ποιήσουμε ένα κοινωνικό σύστημα που να μεταβαίνει σταθερά σε ένα όλο και πιο φυσικό θεμελιακό τρόπο ζωής.
2,Πλάστηκε για να εργάζεται ως ομάδα για την ομάδα και όχι ως άτομο για το άτομο, λαμβάνοντας τα αποτελέσματα των κόπων της ομάδας ως ομάδα.
Πλάστηκε για να ζει με το δωρεάν λάβατε από την φύση δωρεάν δώστε στα φυσικά όντα στον συνάνθρωπο σας στο ότι ζων πλησίον σας και αυτό σημαίνει εάν μοιράζεστε τα πάντα μεταξύ σας θα είστε ενωμένοι. Αν παραμείνετε ενωμένοι όλοι θα ξέρουν ότι είστε μαθητές μου.
Ποσό υποκριτικό είναι να ονομάζονται χριστιανικά έθνη τα έθνη που μεταξύ του ανταγωνίζονται το ένα το άλλο μέχρι έσχατων για να βγάλουν κάποιο άρχων με τέτοιο τρόπο που να εξοντώνει έμμεσα η άμεσα όλα τα αλλά ?
Ποσό υβριστικό είναι να ονομάζουμε ενότητα κοινό που δεν νοεί το μοιράζεστε τα πάντα μεταξύ σας μα αγαπά να παίρνει την μερίδα του λέοντος πάντα κάποιο μέλος της ενότητας αλλά και ποσό χαζό επίσης διότι αυτό σημαίνει ότι η ενότητα ατροφώ για να θρύψει μονό ένα μέλος της.
Συνεπώς τι θρέφει?
Κάποιον μελλοντικό εισβολέα για το πλήθος που απαρτίζει την ενότητα.
Εντός της φυσικής νομάδας που εργάζεται ως νομάδα για την νομάδα δεν έχουμε την αφομοίωση του ατόμου αλλά την ανάδειξη της διαφορετικότητας του χαρίσματος και της κλίσης του, που εκτιμάτε τόσο όσο χρειάζεται για να διατηρήσει την φυσική του ορθότητα ασφαλίζοντας την ποιητική μύηση του ατόμου από την Αγάπης Σοφία του Ποιείν αλλά και την ποιητική μυητική πορεία της νομάδας από την Αγάπης Σοφία του Ποιείν.
Όχι δεν μιλάμε για μια ουτοπία μιλάμε για την φυσική κοινωνία του ανθρώπου.
Οποίου είδους φυσική κοινωνία κ'αν πάρεις δεν φέρει παρά την ίδια φυσική αρχή της εργασίας του συνόλου για το σύνολο.
Είτε παρατηρήσουμε την κοινωνία του μέρμηγκα είτε της μέλισσας θα δούμε πως η ομάδα για την ομάδα εργάζεται με τους νεοσσούς για κέντρο.
Όσο για την βασίλισσα όπως την αποκάλεσαν μέλισσα δεν παίρνει την μερίδα του λέοντος. Γεννά συνεχεία ως η υγείες και δυνατή υπηρέτρια του ποιείν στερούμενη το πέταγμα στους κάμπους και την ευωδιά των λουλουδιών.
Ενώ στα όντα της ξηράς θα δούμε την μάχη των αρσενικών προς αναζήτηση του πιο υγιή ώστε να μην έχουμε στην αγέλη ασθενικούς απογόνους. Και άραγε τι είδαν και τι έζησαν που τα έκανε τόσο διψώντα την υγεία των απογόνων?
Η εργασία του ατόμου για το άτομο δημιουργεί :
1,Διαίρεση και εγωιστική διάθεση κινεί τον ανταγωνισμό που είναι η αρχή του πόλεμου και της λανθασμένης οπτικής που θέλει όλους τους άλλους εχθρικά κείμενους προς την επιτυχία του ατόμου.
2,Απομονώνει η ποιεί μια υποκριτικά συνεργαζόμενη ομάδα που δρα συμφεροντολογικά και ως ομάδα και ως το κάθε άτομο μεμονωμένα. Ποιεί ασθενική αντίληψη δράση και αντίδραση που φτάνει στην εσχάτη χρησιμοποιώντας τον ίδιο το φόβο και την ανασφάλεια του ατόμου.
3,Στο διαιρεί και βασίλευε, βασιλεύεις στο τέλος σε μια έρημο σαν ένας νεκρός ,που θέλει ακόμα να άρχει σε ένα νεκρό βασίλειο δίχως ζωή -με κατασκευάσματα νέκρα σαν ένα κατασκεύασμα που άρχει επί των κατασκευασμάτων σε ένα φυσικό μα άγονο πεδίο -που δεν δύναται να κατασκευάσει για να ισχυρίζεται πως είναι και αυτό το φυσικό άγονο έδαφος κατασκεύασμα του.
1,Διαίρεση και εγωιστική διάθεση κινεί τον ανταγωνισμό που είναι η αρχή του πόλεμου και της λανθασμένης οπτικής που θέλει όλους τους άλλους εχθρικά κείμενους προς την επιτυχία του ατόμου.
2,Απομονώνει η ποιεί μια υποκριτικά συνεργαζόμενη ομάδα που δρα συμφεροντολογικά και ως ομάδα και ως το κάθε άτομο μεμονωμένα. Ποιεί ασθενική αντίληψη δράση και αντίδραση που φτάνει στην εσχάτη χρησιμοποιώντας τον ίδιο το φόβο και την ανασφάλεια του ατόμου.
3,Στο διαιρεί και βασίλευε, βασιλεύεις στο τέλος σε μια έρημο σαν ένας νεκρός ,που θέλει ακόμα να άρχει σε ένα νεκρό βασίλειο δίχως ζωή -με κατασκευάσματα νέκρα σαν ένα κατασκεύασμα που άρχει επί των κατασκευασμάτων σε ένα φυσικό μα άγονο πεδίο -που δεν δύναται να κατασκευάσει για να ισχυρίζεται πως είναι και αυτό το φυσικό άγονο έδαφος κατασκεύασμα του.
Ενώ στο μοιράζεστε τα πάντα μεταξύ σας για να είστε ενωμένοι δεν δύναται κάποιος να είναι άρχων πέραν από το πνεύμα της Αγάπης Σοφίας του Ποιείν του συνόλου.
Που λοιπόν μας κινεί το ο καθένας μόνος του για την πάρτη του και κατά ποσό είναι φανερή η διαίρεση μέσα στην ιστορία της ζωής των ειδών και του ανθρώπου?
Και οι ύπουλοι ενώνονται μα κάτω από ποια ιδεολογία? Από ένα ήχο που φέρει και κινεί το μίσος και την βλακεία που δεν μπορεί να διακρίνει το πραγματικό όφελος και συμφέρον από το πλασαρισμένο που παίζει με τον φόβο και την απληστία.
Η διαίρεση είναι παράγων της αποσύνθεσης και η αποσύνθεση βεβαιώνει την νέκρωση.
Η ενότητα εκθειάστηκε και αναζητήθηκε ως φυσική ενότητα- όχι ως ότι και ότι - διότι μονό δια μέσω της φυσικής ενότητας μπορείς να έχεις όντος όφελος σαν άτομο, σαν ομάδα, σαν είδος, σαν ζωή.
Η ενότητα εκθειάστηκε και αναζητήθηκε ως φυσική ενότητα- όχι ως ότι και ότι - διότι μονό δια μέσω της φυσικής ενότητας μπορείς να έχεις όντος όφελος σαν άτομο, σαν ομάδα, σαν είδος, σαν ζωή.
3.Μια γη θεωρείται πλούσια όταν έχει ποικιλία, ανεξαρτήτως την ποσότητα. Το ίδιο και ένας άνθρωπος η μια νομάδα.
Ποικιλία σημαίνει αφθονία και πληρότητα - σημαίνει ορθή φυσική λειτουργιά.
Ποικιλία σημαίνει αφθονία και πληρότητα - σημαίνει ορθή φυσική λειτουργιά.
Μπορεί ένα σώμα να έχει πολύ σίδηρο αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν του λείπει μια βιταμίνη. Και ότι καν του λείπει από αυτό που ορίζει το κατά Φύσην ως αναγκαίο είναι ασθενικό και ανεπαρκής. Με τον ίδιο τρόπο ένας άνθρωπος μπορεί να έχει πολλά λεφτά αλλά να έχει χάσει την φυσικότητα του. Να μην έχει την αγάπη ενός ανθρώπου ή να ‘ν μακρόθεν της Αγάπης Σοφίας του Ποιείν.
Τούτο τον κάνει ασθενικό και ανεπαρκή αλλά και δυστυχή , κυνικό και βυθισμένο μέσα στην εικονική πραγματικότητα της τεχνίτης κοινωνίας που του τάζει ακόμα ευτυχία και πληρότητα - δια μέσω των ψευδαισθήσεων και της αλλοίωσης του είναι του.
Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο κατανοείται και η λειτουργία του οποίου ζώντος σώματος που αποτελείται από ποικίλα όργανα που δεν χρειάζονται οργανοπαίκτη , αλλά όλα τα όργανα να είναι υγειής και εντός του πνεύματος της συνεργασίας όπου η λειτουργιά αποδίδει και δεν λυγίζει ο οργανισμός μοιραζόμενος ως ολον και οτι τον αποτελεί το βάρος ή την δύναμη. Ειδάλλως είναι ασθενικό ακόμα και οταν ειναι υγειής διοτι ειναι επιρεπής.
Συνεπώς η ροη της ζωής μας σε μια φυσική κοινωνία θρέφει ικανοποιητικά όλο το υλικοπνευματικό είναι μας, καθώς δεν το διαιρεί σε υλικό –πνευματικό αλλά ούτε και σε δεξί –αριστερό ημισφαίριο, χέρι, πόδι κ.τ.λ. ονομάζοντας κάποια πλευρά καλή και κάποια άλλη κακή.
Τούτο τον κάνει ασθενικό και ανεπαρκή αλλά και δυστυχή , κυνικό και βυθισμένο μέσα στην εικονική πραγματικότητα της τεχνίτης κοινωνίας που του τάζει ακόμα ευτυχία και πληρότητα - δια μέσω των ψευδαισθήσεων και της αλλοίωσης του είναι του.
Με τον ίδιο ακριβώς τρόπο κατανοείται και η λειτουργία του οποίου ζώντος σώματος που αποτελείται από ποικίλα όργανα που δεν χρειάζονται οργανοπαίκτη , αλλά όλα τα όργανα να είναι υγειής και εντός του πνεύματος της συνεργασίας όπου η λειτουργιά αποδίδει και δεν λυγίζει ο οργανισμός μοιραζόμενος ως ολον και οτι τον αποτελεί το βάρος ή την δύναμη. Ειδάλλως είναι ασθενικό ακόμα και οταν ειναι υγειής διοτι ειναι επιρεπής.
Συνεπώς η ροη της ζωής μας σε μια φυσική κοινωνία θρέφει ικανοποιητικά όλο το υλικοπνευματικό είναι μας, καθώς δεν το διαιρεί σε υλικό –πνευματικό αλλά ούτε και σε δεξί –αριστερό ημισφαίριο, χέρι, πόδι κ.τ.λ. ονομάζοντας κάποια πλευρά καλή και κάποια άλλη κακή.
Κατ’ επέκταση στις τεχνίτες αφύσικες κοινωνίες η ποικιλομορφία και η διαφορετικότητα είναι αίτιο πόλεμου καθώς αδυνατούν να κατανοήσουν την φυσική λειτουργιά της ποικιλομορφίας και της φυσικής διαφορετικότητας διότι δεν δύναται να συμπορευτούν και να συνυπάρχουν αρμονικά κάτω από τους αφύσικους κανόνες που τις διέπουν. Ομως το σώμα μας αποτελείται απο διαφορετικά όργανα και οχι ιδια και η λειτουργία του καθένα ειναι αναντικατάστατη.
Βλέπουμε αιώνες τώρα το αποτέλεσμα του βαπτίσματος της Δεξιάς = βορρά και Αριστερής = νότου που έχει παιχτεί με όλους τους ορίζοντες δημιουργώντας εμπόλεμη κατάσταση μεταξύ των λαών που διαμένουν στις περιοχές του ίσον τις κάθε εποχής.
Τον πόλεμο αυτό τον βλέπουμε σήμερα εντός της Ευρωπαϊκής κοινότητας με τους λαούς του ευρωπαϊκού βορρά και του ευρωπαϊκού νότου.
Ένα πόλεμο που βασίζεται στην οικονομική εξαθλίωση των μεσογειακών λαών που ξαφνικά ονομάζονται νότος ενός κύκλου σφαίρας = ευρωπαϊκή ενότητα λες και είναι μια γη μες την γη! Προς ενίσχυση του πλούτου του βορρά και την κυριαρχία της πιο πλούσιας ομάδας που φέρει την ψευδή ισχή ανάμεσα τους.
Ένα πόλεμο που βασίζεται στην οικονομική εξαθλίωση των μεσογειακών λαών που ξαφνικά ονομάζονται νότος ενός κύκλου σφαίρας = ευρωπαϊκή ενότητα λες και είναι μια γη μες την γη! Προς ενίσχυση του πλούτου του βορρά και την κυριαρχία της πιο πλούσιας ομάδας που φέρει την ψευδή ισχή ανάμεσα τους.
Εδω ο Βορράς ειναι ολο το βόρειο ημισφαίριο.
Ένα παιχνίδι που παίχτηκε πριν λίγα χρόνια στην Αμερική με τους βόρειους και νότιους ,έπειτα με το δίδυμο Αμερική - Ρωσία και που έχει παιχτεί πραγματικά παντού και αρχίζει από τους αντίπαλους δίδυμους αδελφούς και την αντίστροφη των πόλων .
Ένα παιχνίδι που παίχτηκε πριν λίγα χρόνια στην Αμερική με τους βόρειους και νότιους ,έπειτα με το δίδυμο Αμερική - Ρωσία και που έχει παιχτεί πραγματικά παντού και αρχίζει από τους αντίπαλους δίδυμους αδελφούς και την αντίστροφη των πόλων .
Αρχίζει από την λανθασμένη κατανόηση και χρήση μιας απλής τελετής που ονομάζεται εναλλαγή των φτερών και ουδεμία σχέση είχε ποτέ με πόλεμους μεταξύ κάλου - κακού ,ανώτερου -κατωτέρου αντιστροφές πόλων και καταστροφές, διότι αφορά μια λειτουργιά που κινεί την εξέλιξη της ανθρώπινης νοήσεως βάση της περιστροφής του Vina=4 στην επίτευξη του Die=8 που αφορά τον βηματισμό της εξέλιξης.
Ο υπερ-πλούτος είναι το ίδιο ασθενικός και πάσχων με την υπερ-φτώχια.
Ο πλούτος και η φτώχια είναι 2 ασθενής στο ίδιο νοσοκομείο- στην ίδια πτέρυγα αλλα σε αλλης τάξης δωμάτιο. Πάσχουν από την ίδια ασθένεια με την διαφορά ότι η ασθένεια έχει διαφορετικά συμπτώματα και χτυπά διαφορετικά όργανα στον κάθε ένα ασθενή.
Ο πλούτος και η φτώχια είναι 2 ασθενής στο ίδιο νοσοκομείο- στην ίδια πτέρυγα αλλα σε αλλης τάξης δωμάτιο. Πάσχουν από την ίδια ασθένεια με την διαφορά ότι η ασθένεια έχει διαφορετικά συμπτώματα και χτυπά διαφορετικά όργανα στον κάθε ένα ασθενή.
Η δυαδική συγκρουσιακή αντίληψη είναι ούτως η άλλως ασθενική και κινείται με την αντίληψη της αναγκαιότητας των ακραίων αντιθέσεων σε εμπόλεμη κατάσταση που ποιεί εμφύλιους. Τα ακραία αποτελέσματα αυτής της λανθασμένης αντίληψης του δυο , τα βίωσε η ανθρωπότητα στην εσχάτη κατά την μεσαιωνική περίοδο.
Ενώ στον τελευταίο παγκόσμιο πόλεμο βίωσε εις την εσχάτη τις συνέπειες της διαιρέσεως του Δεξιού-Αριστερού, με την ίδια συγκρουσιακή δυαδική αντίληψη και δυστυχώς μένει ως σήμερα σε πολλές ανθρώπινες νοήσεις.
Ο εμφύλιος στο ανθρώπινο είδος αρχίζει από την λανθασμένη αντίληψη του δυαδισμού και τελειώνει με την ορθή λήψη του δυαδισμού.
Ενώ στον τελευταίο παγκόσμιο πόλεμο βίωσε εις την εσχάτη τις συνέπειες της διαιρέσεως του Δεξιού-Αριστερού, με την ίδια συγκρουσιακή δυαδική αντίληψη και δυστυχώς μένει ως σήμερα σε πολλές ανθρώπινες νοήσεις.
Ο εμφύλιος στο ανθρώπινο είδος αρχίζει από την λανθασμένη αντίληψη του δυαδισμού και τελειώνει με την ορθή λήψη του δυαδισμού.
Τι σχέση έχει τώρα αυτό με την ποικιλία και την πληρότητα με την όποια πλάστηκε ο άνθρωπος να ζει?
Πλήρης εκδήλωση της ποιητικής εκδηλώσεως που φέρει την εναρκτήρια εκ του μηδενός για να εκδηλώσει την 8δα που ποιεί δια της προσθήκης του μηδενός ως νέα μονάδα την Εννέα για να ποιήσει το εξελικτικό βήμα δια μέσω του ανεκδήλωτου της ποιητικής υποστάσεως που εκδηλώνει νέα ποιητική εκδήλωση συμφώνα με τον ιερό νομό της θρέψης για την ολοκλήρωση του κύκλου και την έναρξη ενός νέου που ποιεί τον κύκλο της δεκάδας ως νέα μονάδα στην όποια το πρωταρχικό εκ του μηδενός εκ νέου εκδηλώνεται μέσα στην ακολουθία των μονάδων..
Πλήρης εκδήλωση της ποιητικής εκδηλώσεως που φέρει την εναρκτήρια εκ του μηδενός για να εκδηλώσει την 8δα που ποιεί δια της προσθήκης του μηδενός ως νέα μονάδα την Εννέα για να ποιήσει το εξελικτικό βήμα δια μέσω του ανεκδήλωτου της ποιητικής υποστάσεως που εκδηλώνει νέα ποιητική εκδήλωση συμφώνα με τον ιερό νομό της θρέψης για την ολοκλήρωση του κύκλου και την έναρξη ενός νέου που ποιεί τον κύκλο της δεκάδας ως νέα μονάδα στην όποια το πρωταρχικό εκ του μηδενός εκ νέου εκδηλώνεται μέσα στην ακολουθία των μονάδων..
Η 7δα της Ίρις φέρει την όραση όλων των χρωμάτων ενώ το λευκό 8ο παράγεται από την ένωση αυτών σε ταχύτητα. Με αυτόν τον τρόπο έχουμε την κίνηση του Σεπτ των 7 πέπλων της παλλάδος Αθηνάς που σχετίζεται με την εξέλιξη της νοήσεως και βασίζεται στην Ίρις που δια μέσω αυτής βλέπουμε τον κόσμο μας. Το ίδιο 7 της 7φωτης λυχνίας ,που ορίζει την κατανόηση του ορατού υλικοπνευματικού κόσμου, δια μέσω της νοήσεως, που συμβολίζονταν στην αρχαιότητα με τον ιερό οφθαλμό και τον Ως Ιρις Οσιρι και Σειρι που Σειριεί.
Μια φυσική λοιπόν κοινωνία φέρει την βασική 8δα και κινείται δια μέσω της ιερής ακολουθίας προς την εξέλιξη της νοήσεως των όντων που την αποτελούν. Αυτό σημαίνει ότι φέρει την ποικιλία όλων των αριθμών και της συμβολικής τους λειτουργιάς- συνεπώς δεν εγκλωβίζεται στην συγκρουσιακή λανθασμένη αντίληψη μιας όποιας δυαδικότητας.
Σε μια δημοκρατία επίσης δεν δύναται να έχουμε ένα κόμμα πλειοψηφίας ποσό μάλλον έναν δικομματισμό εγκλωβισμένο στην υπηρεσία 2 ομάδων ισχυρών πλουσίων χρηματοδοτών που είναι σε εμπόλεμη συνεχή κατάσταση μέσα στο παρανοϊκό παιχνίδι ενός ανταγωνισμού που δεν δίνει σε κανέναν απολύτως ουσιαστικό όφελος.
Η ποικιλία λοιπόν σημαίνει αφθονία και αφθονία σημαίνει υγεία και υγεία με ασπρόμαυρη αντίληψη ως κοινωνικό θεμέλιο δεν δύναται να βγει παρά μονό σε ένα φαύλο κύκλο τυφλότητας.
Συνεπώς ο άνθρωπος πλάστηκε να ζει σε μια κοινωνία που νοεί την λειτουργιά του φυσικού κόσμου δια μέσω των 7 φώτων – ήχων-λογων που αποδίδουν την βαθιά εκτίμηση και τον σεβασμό σε ότι ποιήθηκε μέσα στις 7 ημέρες της ποιήσεως .
Θεμελιώνει την φυσική έννοια των αριθμών, θέτοντας τους στον φυσικό βηματισμό της εξέλιξης του οπτικού πεδίου και της νοήσεως.
Δεν είμαστε πλάσματα στα έγκατα της θαλάσσης για να νοούμε μονό το μαύρο = σκοτάδι και το λευκό = φώς και ακόμα και εκεί υπάρχουν τα πολύχρωμα φώτα των αυτόφωτων πλασμάτων.
Θεμελιώνει την φυσική έννοια των αριθμών, θέτοντας τους στον φυσικό βηματισμό της εξέλιξης του οπτικού πεδίου και της νοήσεως.
Δεν είμαστε πλάσματα στα έγκατα της θαλάσσης για να νοούμε μονό το μαύρο = σκοτάδι και το λευκό = φώς και ακόμα και εκεί υπάρχουν τα πολύχρωμα φώτα των αυτόφωτων πλασμάτων.
Η φυσική λήψη λοιπόν ,φέρει την κύκλυση των 7 φώτων σε ταχύτητα τέτοια που ποιεί την 8η που ονομάζουμε ιερό νέκταρ και Ρε ενώνοντας τα οπτικά πρίσματα και έχοντας φανερώσει το 8ο του λευκού φωτός, εισέρχεται στην ιερή θρέψη του οπτικού πεδίου της 8ης, φανερώνοντας τον ήχο της 9ης και αρχίζοντας έπειτα τον νέο κύκλο της 10δας με το νέο 1 και το πρωταρχικό 0 που είναι ο ιερός πολλαπλασιαστής εις το άπειρον το ‘Εϊν του Γηών στο νέο Ντο.
Έτσι στη μουσική οκτάβα έχουμε ντο-ρε-μι της γης-φα-σολ-λα-σι- ντι= 8η και Ντϊέ Γιών την 9η που στην 3η νότα της Γης στην δεύτερη οκτάβα ηχεί το νέο Ντο στο ‘Εϊν του Γηών ποιώντας πλέον τον πολλαπλασιασμό της μονάδας δια μέσω του μηδενός που κρύβει τον άπειρο πολλαπλασιασμό του άρτου της ζωής επί της Γης.
Είναι λοιπόν φανερό πλέον και αποδεδειγμένο ότι η αντίληψη του μαυρόασπρου της συγκρουσιακής δυαδικής λειτουργίας , είναι προϊόν της διάσωσης του είδους σε ένα μαυρόασπρο τεχνητό και αφύσικο για το φυσικό είδος μας περιβάλλον και συνεπώς η διάσωση είχε επιπλοκές!
Το σκότος που συμβολικά νοούμε και το συμβολικό φως είναι ούτος η άλλως κάτι εντελώς αφύσικο και εδραιώθηκε στην αντίληψη κατά την περίοδο της διάσωσης σε τεχνητό καταφύγιο.
Κατά συνέπεια βγαίνοντας από αυτό ήταν λογικό να ποιήσουμε τεχνίτες κοινωνίες που θεμελιώνονται σε αυτή την μαυρόασπρη συγκρουσιακή αφύσικη αντίληψη.
Αυτό τα λέει όλα.
Το σκότος που συμβολικά νοούμε και το συμβολικό φως είναι ούτος η άλλως κάτι εντελώς αφύσικο και εδραιώθηκε στην αντίληψη κατά την περίοδο της διάσωσης σε τεχνητό καταφύγιο.
Κατά συνέπεια βγαίνοντας από αυτό ήταν λογικό να ποιήσουμε τεχνίτες κοινωνίες που θεμελιώνονται σε αυτή την μαυρόασπρη συγκρουσιακή αφύσικη αντίληψη.
Αυτό τα λέει όλα.
Ποιοι όμως από τα μελή της ανθρώπινης ιστορίας φεραν τούτη την αντίληψη?
Δεν ήταν όλο το ανθρώπινο πλήθος τότε. Ήταν αυτή η μερίδα που έγινε ο εισβολέας του είδους του βγαίνοντας από το τεχνητό καταφύγιο και όχι μονό του είδους του αλλά και της ίδιας της αρμονικής συνύπαρξης των όντων και τέλος της ίδιας της φύσεως.
Ενα φυσικό κοινωνικό σύστημα λοιπόν, παρέχει ποικιλία αγαθών στον λαό του σε συνετή αναγκαία ποσότητα και κινεί την νόηση πολύπλευρα απεγκλωβίζοντας την απο την συγκρουσιακή δυαδικότητα. Βάση λοιπον αυτού χρειάζεται μια θεμελιώδη φυσική πίστη που να του δίνει την δυνατότητα κατανόησης της ενέργειας του Ποιητικού Πνεύματος που εδρεύει σε ότι ζων, δίχως να συνχέει το Πνευμα της Αγάπης Σοφίας του Ποιειν με τον χαρακτήρα του ανθρώπου και τις τάσεις του.
Η λειτουργία του χρωματικού κύκλου στην κατανόηση της λειτουργίας του Ποιείν είναι απαραίτητη και βοηθά ιδιαίτερα στον απεγκλωβισμό απο το πρωσοποποιημένο θεό - που στην ουσία ως θεός πρωσοποποιημένος είναι οχι το Ποιείν αλλα ο φέρων τον Λόγο της φανέρωσης Του, με τέτοιο τρόπο ωστε στην εποχή του να είναι κατανοητός και αποδεκτός ωστε να ποιηθεί το εξελικτικό βήμα της πίστεως.
Ουδέποτε ο Χριστός ειπε οτι είναι ο Ποιητής του Κόσμου ωστόσο ο ύμνος θέλει να λέει " Σήμερα κρεμάται επι ξύλου ο την εν ύδαση την γή κρεμάσας" αποδίδοντας στον άνθρωπο - Χριστό την ιδιότητα του ποιητή της γής.Ο Λόγος ειναι Λόγος φανέρωσης του Ποιείν και δεν δύναται να σταυρωθεί. Το σώμα του ανθρώπου σταυρώνεται και όχι ο Λογος της Φανέρωσης.
Οσο αφορά τωρα τα αγαθά η παραγωγή πάντα πρέπει να είναι ανάλογη προς την ζήτηση και αυτό σημαίνει οτι δεν παράγω αν δεν ζητηθει απο κάποιον που το εχει ανάγκη.
Ενα λοιπόν ορθό φυσικό σύστημα δεν παράγει ασύστολα, αλλα πρώτα καταγράφει τις ανάγκες του λαού και έπειτα σε εβδομαδιαία βάση τα αιτήματα του ωστε να καλύπτει τις αναγκες εισαγωγής αλλα και εξαγωγής βαση της αναγκαιότητας και οχι ενος καταναλωτικού θέλω που βγαίνει απο κάθε όριο σύνεσης . Αυτό βοηθά στην εξοικονόμηση πρώτων υλών, στην συνετή χρήση ορυκτών και αλλων βασικών πόρων.
Η γη μας αν και μικρη στα μάτια μας πλέον, εχει την δυνατότητα να δώσει σε όλο το πλήθος πανιδας -χλωριδας και ανθρωπινου βασιλείου, οσα χρειάζονται για να ζήσουν δίχως να κινδυνεύει η στατικότητα της γής και η υγειής λειτουργία του γήινου σώματος στο οποιο κατοικούμε.
Κείνο λοιπόν που χρειαζόμαστε είναι ένα κοινωνικό σύστημα που να μην λειτουργεί βάση της κερδοσκοπίας αλλα της αναγκαιότητας των πλασμάτων της γής -που το κάθε ενα εχει τον πολύτιμο και αναντικατάστατο ρόλο του πανω στη γή.
Ειδικότερα για τον άνθρωπο θα πρέπει να λειτουργεί βάση της καλυψης των υλικοπνευματικών αναγκών της κάθε ανθρώπινης μονάδας και συνεπώς και του συνόλου και όχι βάση της άνισης διανομής πλούτου που καταλήγει στην υπερεκμετάλευση των φυσικών πόρων και το πάσχειν του γήινου σώματος. Ειδάλλως το γήινο σώμα έχει ως ζων οργανισμός τις δικές του άμυνες για να ξεμπερδέψει με τους άπληστους αντίπαλους του.
Δεν ήταν όλο το ανθρώπινο πλήθος τότε. Ήταν αυτή η μερίδα που έγινε ο εισβολέας του είδους του βγαίνοντας από το τεχνητό καταφύγιο και όχι μονό του είδους του αλλά και της ίδιας της αρμονικής συνύπαρξης των όντων και τέλος της ίδιας της φύσεως.
Ενα φυσικό κοινωνικό σύστημα λοιπόν, παρέχει ποικιλία αγαθών στον λαό του σε συνετή αναγκαία ποσότητα και κινεί την νόηση πολύπλευρα απεγκλωβίζοντας την απο την συγκρουσιακή δυαδικότητα. Βάση λοιπον αυτού χρειάζεται μια θεμελιώδη φυσική πίστη που να του δίνει την δυνατότητα κατανόησης της ενέργειας του Ποιητικού Πνεύματος που εδρεύει σε ότι ζων, δίχως να συνχέει το Πνευμα της Αγάπης Σοφίας του Ποιειν με τον χαρακτήρα του ανθρώπου και τις τάσεις του.
Η λειτουργία του χρωματικού κύκλου στην κατανόηση της λειτουργίας του Ποιείν είναι απαραίτητη και βοηθά ιδιαίτερα στον απεγκλωβισμό απο το πρωσοποποιημένο θεό - που στην ουσία ως θεός πρωσοποποιημένος είναι οχι το Ποιείν αλλα ο φέρων τον Λόγο της φανέρωσης Του, με τέτοιο τρόπο ωστε στην εποχή του να είναι κατανοητός και αποδεκτός ωστε να ποιηθεί το εξελικτικό βήμα της πίστεως.
Ουδέποτε ο Χριστός ειπε οτι είναι ο Ποιητής του Κόσμου ωστόσο ο ύμνος θέλει να λέει " Σήμερα κρεμάται επι ξύλου ο την εν ύδαση την γή κρεμάσας" αποδίδοντας στον άνθρωπο - Χριστό την ιδιότητα του ποιητή της γής.Ο Λόγος ειναι Λόγος φανέρωσης του Ποιείν και δεν δύναται να σταυρωθεί. Το σώμα του ανθρώπου σταυρώνεται και όχι ο Λογος της Φανέρωσης.
Οσο αφορά τωρα τα αγαθά η παραγωγή πάντα πρέπει να είναι ανάλογη προς την ζήτηση και αυτό σημαίνει οτι δεν παράγω αν δεν ζητηθει απο κάποιον που το εχει ανάγκη.
Ενα λοιπόν ορθό φυσικό σύστημα δεν παράγει ασύστολα, αλλα πρώτα καταγράφει τις ανάγκες του λαού και έπειτα σε εβδομαδιαία βάση τα αιτήματα του ωστε να καλύπτει τις αναγκες εισαγωγής αλλα και εξαγωγής βαση της αναγκαιότητας και οχι ενος καταναλωτικού θέλω που βγαίνει απο κάθε όριο σύνεσης . Αυτό βοηθά στην εξοικονόμηση πρώτων υλών, στην συνετή χρήση ορυκτών και αλλων βασικών πόρων.
Η γη μας αν και μικρη στα μάτια μας πλέον, εχει την δυνατότητα να δώσει σε όλο το πλήθος πανιδας -χλωριδας και ανθρωπινου βασιλείου, οσα χρειάζονται για να ζήσουν δίχως να κινδυνεύει η στατικότητα της γής και η υγειής λειτουργία του γήινου σώματος στο οποιο κατοικούμε.
Κείνο λοιπόν που χρειαζόμαστε είναι ένα κοινωνικό σύστημα που να μην λειτουργεί βάση της κερδοσκοπίας αλλα της αναγκαιότητας των πλασμάτων της γής -που το κάθε ενα εχει τον πολύτιμο και αναντικατάστατο ρόλο του πανω στη γή.
Ειδικότερα για τον άνθρωπο θα πρέπει να λειτουργεί βάση της καλυψης των υλικοπνευματικών αναγκών της κάθε ανθρώπινης μονάδας και συνεπώς και του συνόλου και όχι βάση της άνισης διανομής πλούτου που καταλήγει στην υπερεκμετάλευση των φυσικών πόρων και το πάσχειν του γήινου σώματος. Ειδάλλως το γήινο σώμα έχει ως ζων οργανισμός τις δικές του άμυνες για να ξεμπερδέψει με τους άπληστους αντίπαλους του.
4.Ό,τι ωθείται να βρει η μονάδα ανήκει στο σύνολο και όχι σε μια μερίδα καθώς ωθείται από το κατά φύση.
Στο κατά φύση παρέχεται δωρεάν και ελεύθερα σε ποσότητα που ορίζει η φυσική αναγκαιότητα.
Έχει δε την μεγίστη ποιότητα και σε ότι εμείς παράγουμε θα πρέπει να παρέχουμε την μέγιστη ποιότητα την όποια είμαστε ικανοί να ποιήσουμε.
Έχει δε την μεγίστη ποιότητα και σε ότι εμείς παράγουμε θα πρέπει να παρέχουμε την μέγιστη ποιότητα την όποια είμαστε ικανοί να ποιήσουμε.
Τούτο σημαίνει ότι ο άνθρωπος πλάστηκε ώστε ως νομάδα να ποιεί την στέγη του- ώστε η στέγη να ανήκει στην νομάδα και όχι σε έναν. Αλλά την γνώση αυτή μπορεί να την φέρει ένας, η κάποιοι από την νομάδα -ενώ ένας άλλος, αλλοι φέρουν μια άλλη γνώση και έτσι όλοι μαζί καλύπτουν όλα όσα χρειάζονται.
Οτι παράγουμε η κατασκευάζουμε λοιπόν ως Σύνολο= Εμείς ανήκει σε όλους μας. Αυτό είναι το θεμέλιο της φυσικής κοινωνίας ήτε μας αρέσει ήτε οχι. Διαφέρει απο το ανήκει στο κράτος βαση του ότι το κράτος ορίζεται πάντα απο μια μερίδα ανθρώπων .
Οτι παράγουμε η κατασκευάζουμε λοιπόν ως Σύνολο= Εμείς ανήκει σε όλους μας. Αυτό είναι το θεμέλιο της φυσικής κοινωνίας ήτε μας αρέσει ήτε οχι. Διαφέρει απο το ανήκει στο κράτος βαση του ότι το κράτος ορίζεται πάντα απο μια μερίδα ανθρώπων .
Από πού εξάλλου λαβαν την γνώση για να κατασκευάσουν ή να παράγουν το ότι?
Από την Αγάπης Σοφία του Ποιείν που φανερώνει και δίνει την κλίση αρχικά και μετέπειτα από το πλήθος το προγονικό που έλαβε την κλίση και την φανέρωση της.
Τίποτα λοιπόν δεν είναι ατομικό για να χρησιμοποιείται έτσι ατομικά, τόσο εγωιστικά και επαρμένα για να άρχει και να ηγείτε ωστε να ορίζει την ζωή των άλλων.
Η Αγάπης Σοφία που εποίησε φανέρωσε και έδωσε κλίση και τάση στον καθένα ιδιαίτερη και ξεχωριστή.
Η Σοφία δεν είναι προϊόν μιας μάθησης κάποιας γνωσιολογικής βάσεως που μεταδίδεται από παπαγαλάκι σε παπαγαλάκι, αλλά εκδηλωμένη από την Αγάπη του ποιήματος για τα ποιήματα και το Ποιείν- στην προσπάθεια κατανόησης της φυσικής λειτουργίας, που εδραιώνει την υγεία των ποιημάτων με την φανέρωση της Σοφίας, που είναι η εκδήλωση της Αγάπης Σοφίας του ποιείν για οποίον πραγματικά νοιάζεται για την Ποίηση.
Η Σοφία δεν είναι προϊόν μιας μάθησης κάποιας γνωσιολογικής βάσεως που μεταδίδεται από παπαγαλάκι σε παπαγαλάκι, αλλά εκδηλωμένη από την Αγάπη του ποιήματος για τα ποιήματα και το Ποιείν- στην προσπάθεια κατανόησης της φυσικής λειτουργίας, που εδραιώνει την υγεία των ποιημάτων με την φανέρωση της Σοφίας, που είναι η εκδήλωση της Αγάπης Σοφίας του ποιείν για οποίον πραγματικά νοιάζεται για την Ποίηση.
Η οικονομία που θέτει κάποιο είδος ανταλλαγής –συναλλάγματος και ειδικά με την χρήση του χρήματος - περά του ότι είναι αλυσίδα που δένει τα χέρια της ανθρωπότητας ακόμα και όταν ο πλανήτης κινδυνεύει- οδηγεί στην μεγίστη ύβρη προς την ζωή και το ποιείν της ζωής και στην ουσία είναι τη κλοπή του φυσικού πλούτου, από ένα είδος η μέρος του είδους ,που ουδέποτε εποίησε τούτο τον φυσικό πλούτο για να τον οικειοποιείται -ποσό μάλλον το όποιο είδος ζωής και ακόμα ποσό μάλλον την ίδια την Γαία.
Ο ορυκτός και οποίος άλλος φυσικός πλούτος, η πανίδα και η χλωρίδα και ακόμα και η ίδια η γη δεν ποιήθηκε από κάποιο μέλος η μερίδα του είδους, για να έχει το οποίο δικαίωμα να γίνει κάτοχος και να ποιήσει αγοραπωλησίες. Τούτη η μέγιστη κλοπή εναντίον της πλάσης και των όντων της αρχίζει από το ενάντιο –εισβολικό- επαρμένο προς το Ποιείν και ότι αυτό έχει Ποιήσει επί της Γης .
Αυτό ονομάζει αντίπαλο η Καινή Διαθήκη όταν αναφέρεται στον σατανά και η Αποκάλυψη οταν αναφέρεται στον Αντίχριστο.
Οποιοσδήποτε γενετιστής επιστήμονας που παίρνει ένα dna και το αλλάζει συμφώνα με τα αιτούμενα των ισχυρών χρηματοδοτών του, δεν μπορεί να ισχυρίζεται και να θεωρείται από τους άλλους ότι εποίησε το πλάσμα που προέκυψε- έχοντας παραβιάσει τον ακέραιο αρχικό γενετικό του κώδικα - Προκύπτει διότι έκλεψε το αρχικό dna που Ποίησε το Ποιείν της φύσεως για να παίξει τον ποιητή. Είναι ο ίδιος που μετέβαλε την ποίηση σε δημιουργία και ο ίδιος που θρέφει την καταστροφή εργαζόμενος στην υπηρεσία χρηματοδοτών, που ξέρει ότι το μονό που θέλουν είναι να επεκτείνουν την εξουσία τους.
Θα έπρεπε να δικάζεται ως προδότης της ίδιας της επιστήμης που του δόθηκε από τους προγόνους του είδους . Δικάζεται από το ίδιο το Ποιείν που ήχησε την Αγάπη Σοφία και έδωσε την κλίση και τάση στους προγονούς να κατανοήσουν την λειτουργιά της ζωής και το δέντρο της.
Οποιοσδήποτε γενετιστής επιστήμονας που παίρνει ένα dna και το αλλάζει συμφώνα με τα αιτούμενα των ισχυρών χρηματοδοτών του, δεν μπορεί να ισχυρίζεται και να θεωρείται από τους άλλους ότι εποίησε το πλάσμα που προέκυψε- έχοντας παραβιάσει τον ακέραιο αρχικό γενετικό του κώδικα - Προκύπτει διότι έκλεψε το αρχικό dna που Ποίησε το Ποιείν της φύσεως για να παίξει τον ποιητή. Είναι ο ίδιος που μετέβαλε την ποίηση σε δημιουργία και ο ίδιος που θρέφει την καταστροφή εργαζόμενος στην υπηρεσία χρηματοδοτών, που ξέρει ότι το μονό που θέλουν είναι να επεκτείνουν την εξουσία τους.
Θα έπρεπε να δικάζεται ως προδότης της ίδιας της επιστήμης που του δόθηκε από τους προγόνους του είδους . Δικάζεται από το ίδιο το Ποιείν που ήχησε την Αγάπη Σοφία και έδωσε την κλίση και τάση στους προγονούς να κατανοήσουν την λειτουργιά της ζωής και το δέντρο της.
Το παράλογο της ψευδής ισχύς φτάνει μέχρι του σημείου ,να θεωρεί την Γαία νύμφη την οποία δικαιούται όπως πριν την ανθρωπότητα.
Ένα παράλογο που αρχίζει από την εισβολική εποχή με την εμφάνιση των αντιπάλων δίδυμων αδελφών.
Ένα παράλογο που αρχίζει από την εισβολική εποχή με την εμφάνιση των αντιπάλων δίδυμων αδελφών.
Άλλος λοιπόν ο Χριστός ως ένας εκ των δίδυμων που χρησιμοποιεί την ψευδή ισχύ προς υπεράσπιση της ζωής και των ζώντων -και που ανήκει στους πιστεύοντας τους εαυτούς τους απογόνους κάποιων θεών με την έννοια τεχνολογικά ισχυρών και παίζει το έργο της αποκάλυψης οπου πρέπει σφραγίζει τους δούλους του όπως και ο δίδυμος αντίπαλος αδελφός του
και άλλος ο Χριστός ως Λόγος εκ της Αγάπης Σοφίας του Ποιείν φανερωμένος και εκδηλωμένος εντός του ανθρώπου με σκοπό την σωτηρία ή την ποιητική μύηση αυτού.
5,Ο άνθρωπος πλάστηκε για να εξελίσετε στο κατα φύσην εντός της φύσεως τόσο βιολογικά όσο και νοητικά -υλικοπνευματικά.
Σήμερα μας μιλάνε για ανάπτυξη και πολιτισμό εννοώντας ανάπτυξη την τεχνολογική έκρηξη που φτάνει να μεταβάλλει την σύσταση του πλανήτη δηλητηριάζοντας αέρα στεριά και θάλασσα. Ο πολιτισμός πλέον που σερβίρεται είναι μια οικονομική ανάπτυξη που παρέχει τάχατης καλύτερη διαβίωση με ένα πνεύμα δήθεν ανώτερο που δεν έχει σχέση καν με την έννοια του πολιτισμού. Οπως κάποτε ο πολιτισμός ταυτίστηκε με τα σπουδαία αρχιτεκτονήματα τώρα εχουμε την ταύτιση του με μια τεχνολογική έκρηξη που συνοδεύεται απο τον οικονομικό πλούτο μιας χώρας.
Αλλα πολιτισμός σημαίνει υλικοπνευματική εξέλιξη -βιολογική και νοητική. Σημαίνει εκτίμηση και σεβασμός σε ότι ζών και καλή διαβίωση σημαίνει μια ροή ζωής που ενισχύει την υγεία των ανθρώπων αλλα και των πλασμάτων της γης διατηρώντας και ενισχύωντας την ενεργειακή δύναμη ενος τόπου.
Κανεις δεν μπορει να ισχυριστεί οτι η ροή της ζωής των ανθρώπων σήμερα βοηθά στην υλικοπνευματική υγεια του ατόμου ή την βιολογική και νοητική του εξέλιξη.
Η εργασία θέλει το άτομο ήτε καθιστό συνέχεια ήτε όρθιο συνέχεια ήτε εν κίνηση συνέχεια και αυτο σημαίνει οτι με την πάροδο του χρόνου θα βλαπτει η υγεία του ατόμου.
Κάποιες εργασίες είναι εν συνεχεία σωματικά επίπονες και κάποιες άλλες εν συνεχεία νοητικά μάταιη ανάλωση της ουσίας που εγκλωβίζει την νόηση σε ένα τρόπο λειτουργίας και μια συγκεκριμένη οπτική. Η ιατρική ακμάζει στην εποχή μας καθώς οι ασθένειες ακμάζουν λόγω του τρόπου ζωής στην αφύσικη κοινωνική ρόη και ότι ιδεολογικά στηρίζει αυτήν.
Το να διατηρείς ένα τροπο ζωής αφύσικο που βλάπτει το είδος σου εξελίσοντας την επιστήμη σου ωστε να έχει παρηγοριά ο άρρωστος-και μάλιστα ο πλούσιος άρρωστος -ειναι το μέγιστο του παραλόγου. Ο εκ γενετής υγειής οργανισμός με μαθηματική ακρίβεια βαδίζει προς την ασθένεια λόγω της ίδιας της εργασίας του , των κοινωνικών απαιτήσεων που πρέπει να καλύψει, την πίεση και το άνχος που δέχεται απο την κοινωνία του χρήματος αλλα και την αντιπαλότητα που δέχεται ως φυσικό ον βάση των παράλογων ηθικών προτύπων και αξειών.
Η αφύσικη κοινωνία σου ζητά να μεταβάλλεις οτι φυσικο φέρεις ως ατομο ωστε να το προσαρμόσεις στις απαιτήσεις της - ακόμα και τον ίδιο τον φυσικό χαρακτήρα και τις φυσικές αντοχές σου.Σου τάζει δε τον άτρωτο άνθρωπο που θα τον ποιήσει λέει μεταλλάσοντας το dna του σε ένα πειραματικό εργαστήρι παίζωντας τον θεό- ποιητή του όλου.
Σου ζητά να απορρίψεις την συναισθηματική σου φύση ωστε να επιβιώσεις ως μια κουκίδα του εγκεφάλου που το παίζει νους και σκέπτεσθαι ισον το δεξί αλάθητο πνεύμα του δηθεν ορθολογισμού. Σου παρέχει την ψευδαίσθηση της ασφάλειας εμπαίζοντας το θαύμα που είσαι ως όν διοτι μονο η κυψέλη του μυαλού που εχει η κοινολέρα ταίσει επι χιλιετίες είναι η άξεια σε αυτήν την κοινωνια.
Μια άξεια κυψέλη που εργάζεται για το κοινωνικο εργοστάσιο που δρά αντίπαλα σε οτι φυσικο κοινούμενη με ένα πρέπει και ενα δεν γίνεται αλλιως στον υπερτατο ασφαλεστατο εγκλωβισμο του είναι.Και όλα αυτα για να σε εκτιμήσει και να σου τάξει τα δώρα της καλοπέρασης που θα έρθει επειτα να σου τα αρπάξει με ένα και καλα μου τα χρωστάς και τα δικαιούμαι.
Οταν θα ζητήσω σαν Φυση Ανθρωπου και Ποιειν του αυτα που χρωστας ως δούλος της απληστης αρρωστημένης κοινωνίας σε πληροφορώ οτι δεν θα μπορεις να τα ξεχρεωσεις με κανένα νομισμα.
Μέσα σε ολες αυτές τις χιλιετίες θα ήθελα να μου αναφέρει ο πιστεύων πως η κοινωνια αυτή ειναι πλασμένη για τον άνθρωπο απο τον άνθρωπο πια βιολογική φυσική εξέλιξη εχει κάνει ως ειδος για να ξεμπερδέψουμε με το τι εστι ανάπτυξη και εξέλιξη επιτέλους.
Ποιά φυσική ασπίδα έχει σηκώσει ωστε να μπορεί να ζήσει στην φύση ως φυσικό όν για να ισχυρίζεται οτι εξελίχθηκε?
Ποιά πνευματική καλιέργεια σε όποια μυητική πορεία του έδωσε την λειτουργία της Ποιητικής Δυνάμεως που θεραπεύει διχως χειρουργία και χαπάκια?
Ποοια νοητική ανάπτυξη κατάφερε δια μέσω του παπαγαλίζω και κάνω οτι κάνουν ? Διοτι νοητική ανάπτυξη σημαινει να νοώ-λαμβάνω την θρέψη εκ της Αγαπης Σοφίας του Ποιείν με τέτοιο τρόπο ωστε να κατανοώ την όποια φυσική λειτουργία ανθρωπου, πλασματων , οικου, συμπαντος κοσμου -διχως να χρειάζεται να διαβάσω τόμους γνωσιολογικής βάσης. Σημαίνει λοιπον οχι απλα γνωρίζω αλλα λειτουργώ. Αυτη ειναι η διαφορά εξαλλου της γνώσης απο την σοφία.
6,Ο άνθρωπος πλάστηκε ωστε αρμονικά να συνυπάρχει με τα άλλα ειδη και να κατανοεί πως κάθε είδος σε αυτη την γη εχει ενα χωρο-τοπο.
Επιμένω λοιπον πως το πρόβλημα δεν ειναι το πληθος των ανθρώπων αλλα η κοινωνια που ορίζει τις αναγκες τους και το τι χρειάζονται για να ζήσουν.
Τουτο το κοινωνικό συστημα το οποιο για χιλιάδες χρόνια κινήτε στα ίδια πανω κατω πρότυπα ειναι για πέταμα και οσο κ' άν εχουμε εθιστεί σε αυτό θα πρέπει να τολμήσουμε επιτέλους να δούμε τις αρνητικές επιπτώσεις του τοσο στην αλλοιωση του φυσικού χαρακτήρα,στην υγεία του υλικοπνευματικού ανθρώπου μου είμαστε όσο και εκείνες που αφορούν τα άλλα είδη και την υγειή λειτουργία του γήινου οργανισμού.
Μπορεί η επιστήμη να σου τάζει οτι θα την σκαπουλάρεις σε μια αλλη γη καταστρεφοντας αυτην αλλα πιστεψε με και να σε αφήσει το Ποιείν να το κάνεις απλα εχεις φτιάξει την οδό των μαρτυρίων σου και την κόλαση σου.
Το κοινωνικο αυτο συστημα στο οποιο ζούμε κατασκευάστηκε ετσι ωστε:
1,Να απομακρύνει τον ανθρωπο απο τον φυσικο τροπο ζωης και την ανθρωπινη φύση του.
Σε αυτό συντέλεσε και η θεωρία της εξέλιξης του ανθρώπου ως Νεάντερταλ που απο την ζέστη του νότου αρχιζει με την πυκνή γούνα του- για να υποδηλώσει τον γήινο ανθρωπο που εκ φύσεως βιώνει μια επίπονη βιολογική εξέλιξη απο πίθηκος σε ανθρωποειδή - για να εξαφανιστεί μυστηριωδώς αλλα και ως Κρόμανιον που ξαφνικά εμφανίζεται στον βορρα άτριχως και γυμνος σε μια παγωμένη περιοχη - για να υποδηλώσει την επίπονη επιβίωση και εξέλιξη του ανθρώπινου είδους που είναι έρμαιο ενος Τυρανικού μισανθρώπινου Ποιειν. Η ιστορια των δυο ανθρώπινων ειδων δεν μας λεει τιποτε αλλο περα απο το οτι καποιοι πειραματιζονταν συνεχεια με τα ειδη για να φτιαξουν ενα είδος δούλου που θα μπορει να εδραιωσει την αφυσικη κυριαρχια τους επι της γης. Και ζήτω η τρελα.
Στο κατα φύσην ο Νεάντερταλ δεν θα πήγαινε ποτέ προς βορρα σε ενα καιρο οπου ο βορράς ήταν παγωμένος.
Η νομαδική κίνηση ορίζεται απο το που θα βρω ενα καλο κλιμα που θα μου παρέχει τα προς το ζειν. Τι δουλειά λοιπον ειχε στον βορρα?
Τι τον κίνησε ή τον εξανάγκασε να παει προς τα εκει?
Ενα σοσ απο ένα αδελφάκι δυποδο που το συλλαμβανε με το πρωταρχικό ανιχνευτη της ζωής ? Ισως ναι.
Και ο Κρομανιόν τι έκανε κρυμμένος στον βορρα ? Διοτι για να είναι γυμνος και λευκός σημαινει οτι είχε ενα τεχνιτο περιβαλλον ως καταφύγιο -κρυψωνα που δεν ηταν παγωμένο αλλα ζεστό ωστε να μην χρειάζεται να βγάλει γούνα η ωστε να ρίξει την γούνα του.Στα ξαφνικά λοιπον τι τον ωθεί να βγει απο το καταφύγιο σε μια κρύα επιφάνεια?
Ειναι η μερα που η σημερινή επιστήμη βρίσκει τα έργα μιας παλιας επιστήμης και ταιριάζει εδω το βρήκε ο βλάχος την γενια του και μυαλο δεν εβαλε.
Θέτει λοιπον η παλαια επιστήμη τον Κρόμανιον σε τεχνιτο καταφυγιο στον βορρα οπου εκει του παρεχει ενα θερμό περιβάλλον ωστε οταν θα βγει έξω στην επιφάνεια της γης ως γυμνος να μην μπορει να ζήσει διχως την τεχνολογια ωστε να διαιωνίσει την αφύσικη κοινωνια των κατασκευασμάτων του ο τρελος επιστήμονας ηγέτης της παραφροσύνης και αντιπαλος του οτι φυσικου. Διοτι ετσι θα την πει στην φύση . Δεν ξεμπερδευεις μαζί μου ακομα και αν αφανισεις τα παντα. Εγω θα υπαρχω και την επομενη μερα πανω σου με το ετσι θελω.
Και οι αγαπητοι σημερινη επιστημη του βορρα ποιει τεχνιτο καταφυγιο στον βορρα ωστε να ξανακάνει οτι ο τρελος μπάρμπας της αλλα αυτη τη φορα .
ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΑΝΑΠΝΕΥΣΕΙΣ ΠΑΝΩ ΜΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΛΕΠΤΟ ΔΕΝ ΘΑ ΒΛΕΠΕΙΣ ΤΟ ΠΛΑΣΜΑ ΠΟΥ ΣΕ ΤΡΩΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΙΘΕΡΕΣ ΜΟΥ.
Και σαφως αυτο δεν το λέω εγω. Εχεις χαιρετισματα απο το Ποιειν της Εγκαταλελειμένης Γης!
Γιατι άραγε η βόρεια μυθολογια θεωρουσε τον βορρά ως κόλαση?
Και απο που κατάγωνταν η φάρα της παρανοικής επιστήμης που τραταριστηκε ως οι θεοι που διαίρεσαν τον ανδρογύνη γιατι ηταν ισχυρος και δεν μπορουσαν να τον κανουν δουλο ε?
Αντε να σας πω τα γενοφάσια των θεων σας που ενω σε όλο τον κόσμο οι ιδιοι σερβίρονταν το παιζουν εδω οι αρχαιοι ελληνες ολυμπιοι.! Η Αθηνά πάντως δεν τους αντεξε. Βγήκε απο το κεφάλη του Δία και ήρθε και κάθησε στο ορος του παρθενώνα . Και ο Διας την είδε οτι γέννησε την Σοφία!
Επειτα η Σοφια πηρε τον Ερωτα και πηγαν στο ορος Άερμων.
Και μεγαλη η ιστορια του τι συνεβει και εκει γιατι είχαν φαεί ολοι οι λαοι το φρούτο των ανωτερων θεων που κανουν κουμαντο απο καποιο ορος.
Ετσι η Σοφια εγινε η Μυριαμ και ο Ερως ο Ιησους απο την Ναζαρετ που ποιησαν το εργο της Σωτηριας της ανθρωποτητας γιατι δεν τους αρεσε το στορυ των βουνων και των πυραμιδων.
Αλλα πρεπει για να σωθεις τουλαχιστον να ξερεις απο τι σέ σώζει ο σωτήρας.
Ετσι ακόμα και στην χρυση εποχή του Κρόνου υπήρχαν κατα του Πλάτωνα τους μύθους αρχοντες δαιμόνια που είχαν τα οντα υποτελής και για αυτο υπηρχε αρμονική συνύπαρξη. Ολα λοιπον για να θεωρείς οτι εχεις ανάγκη εναν αρχων για να βγεις στην ονειρεμένη πολυπόθητη αρμονία.
Γιατι δεν εχεις βγει ακομα με τοσους αρχοντες δεν ξέρω!
Πολλες προσπάθειες έκαναν οι επαναστάτες τότε να γυρίσουν στον φυσικό τρόπο ζωής αλλα είχαν ταραχθεί τα είδη με οσα είδαν και έτσι η πλύση εγκεφάλου που ηθελε τον ανθρωπο σκλάβο στις πολεις οπου δρούσε η κοινωνια των αρχοντων ηταν επιτυχής .
Αλλα οχι για ολους!
Για αυτο και ξερεις οι τσιγκανοι θεωρηθηκαν πως καρφωσαν λεει τον Χριστο και εκεινοι τον σταυρωσαν! Η αλλοιωση της αληθινης ιστοριας προς το συμφέρον των αρχόντων μη τυχόν και θελησετε ολοι να παρεται τα βουνα και δεν θα εχουμε μετα πιονια στο εργοστασιακη μας.Ποιον Χριστο σταυρώναν αραγε μένωντας στην νομαδική οι τσιγγάνοι ε? Καποιον σε ένα θρόνο διποδο αρχοντα βασιλέα που το επαιζε η δεξια του Ποιειν! Πως τον σταύρωναν?
Δεν γουσταραν να κατσικωθουν σε ενα τοπο να υπηρετησουν την πλουτοκρατικη μυζερια της αφύσικης εξέλιξης!
Α! για αυτο ξανα η δεξια την ειδε με τους Ρωμα?
Ε, ειναι σύνδρομο της Δεξιάς παιδί μου - το αλλα νταλλον καταλαβαίνει στο Ποιειν και κανει ετσι και την Εκκλησία σατανική παίζωντας τον Δεξιο Υιο του Θεού στην Πολιτική σκακιέρα.Αλλα ο αληθής Υιος δεν καθισε στους θρόνους. Σε μια πέτρα κλαθονταν και ομιλούσε και κύκλους ποιούσε .
Και ξερεις οταν βαπτίστικα και ελαβα όνομα , η Αγαπη Σοφια του Ποιειν δεν εκδηλώθηκε ουτε απο Δεξια ουτε απο Αριστερά. Η η φανέρωση της δεν ειχε δυο ποδια, δυο χερια, και ενα κεφαλη, ουτε ήταν καθισμένη σε ένα θρόνο ισχυρογνωμοσύνης επαρμένου ψευτοπλούτου.
Και θα σου πω ποιοι είναι οι τσιγγάνοι. Όταν είδαμε ως νομάδες περιπλανόμενες στην περιοχή μας οτι πλησίον πόλεις ειχαν σηκωθει και αρχωντες αρπάζαν τις νομάδες στην εποχή της έναρξης της εγκαταστασης σε ένα τοπο, αποφασίσαμε οτι θα πρεπε και εμεις να εγκατασταθούμε κάπου ωστε να εχουμε ενα τοπο δικό μας αφου είχε αρχίσει η εποχη της κατοχης ενος εδάφους . Ετσι εξ αρχής επιλέξαμε τους τοπους της μονιμης εγκατάστασης και ειμασταν σε εναλλαγη νομάδες και κάτοικοι στην μόνιμη εγκατάσταση. Ετσι παρακολουθούσαμε τι γίνεται στις αλλες πόλεις και ετοιμαζόμασταν για να τους αντιμετωπίσουμε.Οι παραμένοντες στην νομαδική μέχρι σήμερα στην περιοχή μας ηταν ειναι και θα είναι έλληνες απόγονοι των οπως τους λέγαμε τότε αγγελιοφόρων.
Στο σήμερα, έχοντας ως χώρα περάσει απο συνεχείς πολέμους ποιός ο λόγος να ποιούμε τέτοιου είδους αναδασώσεις που δεν μπορούν να μας δώσουν σε περίπτωση πολέμου κάτι να φάμε στο φυσικό περιβάλλον του δάσους?
Των φρονίμων τα παιδια πριν πεινάσουν μαγειρεύουν.
Για ποιο λόγο καίγονται τα δάση και ειδικότερα γιατι το 2007 καψαν μεγαλες δασικές εκτάσεις σε όλη τη γή?
Για να τους βγει καποια αποκάλυψη αλήθεια με το ενα τριτο των δασων ?
Ή μήπως για να μην έχεις ουτε να φας ουτε να βρεις ξύλο να ζεσταθείς?
Δεν τους ακουσε η τεκτονική πλάκα και η Αφρικάνικη την ειδε να ερθει να σηκώσει την Ελλάδα που την θέλαν κάποιοι ερημωμένη μετά την θέλαν πνιγμένη κ.τ.λ. Δεν υπακούει η γη και θα κάνουν ντου στα θαλασσια υδατα να την ρουφήξουν για να τις την πουν να μην κουνιέται! Διοτι αυτοι την εχουν δει με τον εγκαταλελειμένο οικο και συνεπως ποιος θα κινησει τις τεκτονικές πλακες εφοσον το Πνευμα εχει αποχωρίσει? τρα λαλα. Ζήτω η τρέλα.
Και δεν τους εκανε την χαρη να κανει τον Μεγα Σεισμο στην Ελλαδα.......και εθύμωσαν.
Ως νεόι αρχοντες του δακτυλιδιου της Ευρωπαικής Ενώτητας θα κινήσουν υπόγεια την κατάκτηση της Μεσης Γης ως Σωτήρες βρε ..........για να σε σώσουν απο την πτώχευση ενω θα σε γδύσουν ολοσχερώς μέχρι να μην υπάρχεις ως λαος πλέον για να ερθουν να κατσικωθούνε.
Ε και τότε εχουν ραντεβου με την ταχεια της Αφρικανικης πλακας στον μέγα Σεισμο που η Αθηναικη πλακα θα σπασει πλακα μαζί τους.Τους περιμενει ποτε θα συγκεντρωθουν εδω για να τους την κάνει κατι χιλιετιες.Στο ιδου ερχομαι ταχέως να θυμασαι ειμαι Αφροδιτιανο Κριαρι και αφριζω πολλους.
Πως γίνεται η εκκλησία σατανική ε? Και στου Πέτρου την εκκλησιά παίζονται σπιτιών κλειδιά και στου Παύλου τον ναό τελεία και παύλα σε ότι φυσικό!
Ενας αλλος τρόπος εγκλωβισμού στην αφύσικη ροη που λατρεύουν ειναι ο αφοπλισμός σου.
Θα σου στερήσω ολη την αμυντικη σου βιομηχανια για να με εχεις αναγκη ωστε να σε εξαναγκασω να αγοράζεις απο εμένα και σαφώς δεν θα μπορεις να με πολεμήσεις αν δεν εχεις λεφτά να αγοράσεις εξοπλισμο. Πως να σε εξοντώσω για να μου κατσει η νυμφη γη ολακερη οπως την θέλω σαν αρρωστημενη κεφαλη! Τι αλλο να κανω ο πουστης!
Ενας αλλος τρόπος να σε κανω αφύσικο εργατη της κοινολέρας μου ειναι να σε πεισω οτι ολα τα πλασματα ειναι φορέας μικροβίων ωστε να μην τα θες πλησιον. Ετσι σε κάνω και επιρεπή σε ασθένειες που πριν το αμυντικό σου θα ήταν αξειο να απωθήσει.
Σε βάζω να εξοντώνεις τα πτηνα για να γλιτώσεις απο τις κουτσουλιές, να στειρώνεις και να κανεις ευθανασία σε υγειής σκύλους και γάτες ενω σε καλω να δωσεις λεφτά για να βαλω ενα τροχο αντι για ποδι στο τριποδο τετράποδο και σαφως σου λεω οτι το προβλημα στην Ελλαδα με τα αδεσποτα εχει παραγίνει γιατι σε θελω εναν φιλοζωο ζωοσκοτώστρα. Ακολουθησε με.
Θέλω να σε πείσω οτι το σκυλι παρά την γουνα του κρυώνει και θελει κουβέρτα! Γιατι πως θα το κάνω να έχει ανάγκη την αφύσικη μαλαγκυνση μου! Θα πάρω την αρκουδα απο τα βουνά να την φέρω στις πολεις μέχρι να την μάθω να μην πέφτει η ατιμη σε χειμερια ναρκη γιατι αυτη μπορει εγω δεν μπορω και πεθαινω στο κρυο!
Θα μαθω τον πίθηκο να κάνει οτι κάνω ωστε αν αφανιστω ως ειδος να υπαρχει σε καποιο αλλο μεταδιδόμενος ο κάλλος μου. Εκθείασε με. Ειμαι μια επιστήμη του βορινου ημισφαιρίου που θελει το σκυλι να μπορει να κανει τις δουλειες του σπιτιου γιατι δεν γινεται πια να εχω ανθρωπους δούλους. Ακολουθησε με.
Η αρμονική σου συνυπαρξή σου με ένα σαρκοφάγο μου σπάει τα νεύρα. Κανει κάποιους να πηγαίνουν στην ζούγκλα και να προσπαθούν να επικοινωνίσουν με λιοντάρια,κόμπρες και αλλα θηρια. Και αν αποδείξουν οτι η αρμονική συνύπαρξη ειναι εφικτη μπορει να την δεις πως δύναται να επιστρέψεις στην φύση! Και εγω μετα πως θα επεκτείνω την δουλεία στο αφύσικο συστηματάκι που με κανει παμπλουτο κοσμοκράτορα?
Αν την είδες να εξισώνεις το είδος σου με τα άλλα ειδη πως θα σε κάνω ένα επαρμένο εχθρό της ζωής του πλανήτη σου?
Ακολουθησέ με και υποσχομαι να σε διαφθειρω εξυγιάνοντας σε απο το σύνδρομο της αγάπης για την φύση και την μπανάλ φυσικότητα σου.
Θα σου δώσω χλιδη και δύναμη να κανεις μπουμ μπουμ και να αφανίζεις πλάση.
Θα βγάλω νομο να πλακοστρώνονται οι ακάλυπτοι και να μην υπάρχει δεντρο στα πεζοδρόμια.
Α και στην πόλη μεσα δεν δυναται να εχεις ζωο παραγωγης γιατι πως θα σε αφανίσω αν εχεις να φας? Δηθεν για λογους υγειας βρε- που την θυμήθηκα τωρα και αυτήν ε?
Θα χαίρεις ακρας υγείας με τα αποπνικτικα μέτρα και την τρελη αφύσικη ροή που θα σου απαιτει παρανοικά πράγματα -για να επιβιώσεις βρε παιδι μου και να υγειαίνεις.
Αυτο σημαίνει σε κανω να εξελιξεις την παρανοια μου με το ζόρυ. Γιατι δεν παιρνεις απο ζορυ εσυ?
Και τέλος ως φιλοφυτόζωη θα απαγορέψω να εχεις φυτα στα μπαλκόνια σου διοτι σου θυμιζουν φύση και την βλέπεις οτι έχουν νοημοσύνη!
Ποσο καλα στημένη η κοινωνία αυτη για να σε αποξενώση απο την γή σου! Λες ζωή και εννοεις το καθημερινο περα δώθε σου στην υπηρεσια ενος τέρατουρ΄γηματος εργοστασιακής αντίληψης κινουμενο ενάντια σε ότι φυσικο.
Θα σου μεταλλαξω την χριστιανική πίστη σε πιστη του ανικητου κακου και θα σε διαιρέσω με την ενώτητα του religion σε καλη και κακη φύση για να εχεις πολεμο ως φυσικο ον παντου μεσα εξω ολογυρα..........πως να σε ξεκανω εγω η κοινωνια που εχει πλάσει ο ανθρωπος λεει για τον άνθρωπο!
Ουτε τον ανθρωπο δεν υπηρετησε ποτε της και εχεις καποιον δηθεν θεο που σε εβγαλε στην εξορια απο το φυσικο περιβαλλον και εποιησε με εξαναγκασμό τα έθνη να σου την λέει και απο πάνω οτι εσυ φταις που ταχατης παράκουσες καποια εντολή που για να δωθει χρειαζεται στομα ανθρωπου!
Και πια εντόλη ε............α εφαγες απο το φρούτο του δέντρου της γνώσης του καλου και του κακου. Αυτο βρεθηκε στον κήπο γιατι εγω σαν θεος εκανα πειραματα και ειχα δηλητηριασει την γη ως ειδος θεου.
Βλεπεις ειχα φαει εγω πρωτος ο καλός θεος το φρούτο και το φύλαγε ένα δηλητηριώδη πλάσμα για να θυμίζει οτι ετσι μαραζωσα ως θεικο ειδος το δέντρο της ζωης.
Με δηλητήρια οπως η ραδιενεργια τα χημικα και βιολογικα πανέξυπνα οπλα βρε. Ε και μου την βαραγε ο οφις διοτι επαθε ανοσια απο τα δηλητηρια και τα εκανε οπλο η φυση του. Απο τοτε με πηρε στο κυνηγι και δεν το παω. Και για να νιώσω οτι μου πληρώνονται τα χρεη προς το ποιειν σε εβαλα Αδαμ να πιστεύεις πως με το που σε παραβιασα γεννετικα έφαγες απο το φρουτο και εσυ φταις. Α οχι η Ευα φταίει διοτι πως θα διαιρέσω το ζεύγος να σου γεννησω μια έπαρση με το δεσπόζων στην οικογένεια να σας βγαλω στο μεγα πάσχειν. Αλλα κοιτα ειμαι ο ιδιος θεος με αυτον που την ειδε να σε σωσει! Τραλαλαλα
Και τώρα κοιτα πανω στους ουρανους..........ειδες καμια σπειρα? Α ειναι το φίδι της ασπίδας της Αθηνάς....τι θελει να σου πει αραγε? Οτι η συσταση της γης εχει δηλητηριαστει και η Αγαπης Σοφια θα ενισχυσει την ασπίδα του οικου .Μα κατι πραγματα......ακαταλαβίστικα.
Ακου λοιπόν την βορινη επιστήμη παιδί μου που την εχει δει οτι σαν Ελλαδα καποιου καιρου της έδωσα φώτα........ δεν πρέπει να πάμε προς τα πίσω γιατι το στορυ της καταστροφης του οικου είναι εφικτό μονο σε κινηση προς τα μπροστα.
Εαν επιμένει οτι κάποια Ελλαδα της έδωσε τα φώτα θα πρέπει να απολογηθεί σε αυτήν για οσα έκανε με τα φώτα της διχως ποτέ να την ρωτήσει η να την συμβουλευτεί για το οτι. Α εχω και εγω το δικαστηριο μου. Αυτο ειναι το Δικαστηριο της Auintas 888 μια και την ειδατε ολοι οι λαοι οι εναντιον του Πνευματος του οικου Χριστιανοι του 888 . Και αστους να νομίζουν οτι το ανοιξα για να κρίνω την πάρτη μου. Εψαχνα να βρω τους κριτες του κόσμου μου και τους εχω βρει. Κρίση δεν θέλατε? Ε θα σας αφήσω να ποιήσετε την κρίση σας και μετα θα σας κρίνω για να δείτε τι εστι κρίση και τι οχι μπας και καταλαβεται καμια οξεια και καμια περισπωμένη.
Τραβα λοιπον μετανάστης γιατι σε αυτο το χώμα που πατας Έλληνα αλλη Αγάπης Σοφια εκτιμούντο εκ του ποιειν φανερωμένη και οχι δια μέσω πειραμάτων κατασκευασμάτων και αλλων επαρμένων. Αν ζηλεύεις την αναπτυξη των βορινων.......τραβα εκει να την υπηρετήσεις γιατι θα σε σείσω.
Τα πάντα στημένα λοιπόν στην σκακιέρα του ανίερου αντιπάλου της φύσεως........τον ψάχνεις κάπου στον βορρά ? Ειναι αυτος που μενει παντα κρυμμένος.
Δεν το ξέρεις?
Το παίζει δεν υπαρχω μεχρι να κανει πέρνω αμπ-α- ρίζα και βγαίνω. Αλλα ξέρεις πρεπει να εχεις ΑΜΠ για να βγεις απο την Α ρίζα και όταν δεν εχεις την βλεπεις πως μπορεις ξεριζωνοντας καρδιες πλασμάτων να εχεις.
Στην Α-κασα δεν υπαρχει μεσα το δικο μου Α.
Δεν μπαίνει σε κάσα με τιποτα.
Ησουν πάντα ενας αγυρτης δειλός κλέφτης με περισσή παρανόϊα και βαρβαρότητα στην κεφαλη. Αρχικέρατο,να μην βρίσκεις κεφαλή ανθρώπινη να κατσικωθεις.
Κρυψου.
2,Να εκλωβίζει τον νου σε μια αδιέξοδη μάταια ασθενική πορεία μεχρι τον ολοκληρωτικό εκφυλισμο της πλασης Η έλλειψη ελευθερίας γεννα την ασθένεια.
Και τι ονομάζουν νου! Την κυψέλη συλλογής και επεξεργασίας δεδομένων απο το εξωτερικο περιβάλλον του ανθρώπινου μπλα μπλα που παπαγαλιζει γνωσιολογικές βασεις με την τυφλότητα του πρέπει. Για να μπορουν να ειρωνευτουν το θαυμα των θαυματων που ειναι ο ανθρωπος ή τον νού του θα πρεπει πρωτα να ορίσουν ορθα τι εστι νους νοηση και νοημοσύνη. Και σε αυτο επίσης αδυνατή η εφυέστατη επαρση τους.Αυτή η φοβερή τους προσέγγιση στην σημασιολογία της λέξεως Νους που κάνει την πύλη φανερωσης του σκέπτεσθε δια μέσω του εκ μαθησης λόγου ,Πνεύμα!
6,Ο άνθρωπος πλαστηκε για να ζεί ελεύθερος.
Ελεύθερη επιλογή σημαίνει πως μπορώ να ζήσω αν θέλω σαν νομάς γιατι υπάρχει φυσικό περιβάλλον που δύναται να με θρέφει και μπορώ βιολογικά να ζήσω μέσα του ή να ζήσω σε μια κοινωνία αυτή ή καποια άλλη που η φύση μου με καλεί προς και οχι μια συνήθεια που εχει κατσικωθεί στο είδος επι καιρού καιρών.
Ελευθερία σημαίνει να μπορείς να βρείς κα να ζήσεις σε μια κοινωνία που το πνεύμα της φύσης σου σαν είδος να ταιριάζει με αυτήν.
Ελευθερία σημαινει ανοιχτά κανάλια έκφρασης, συναισθημάτων, σκέψης, έμπνευσης, πράξης. Σημαίνει ανευ φράγματος στην φανέρωση της Αγάπης Σοφίας του Ποιείν.
Σημαινει απεγκλωβισμός απο συνειρμικά κανάλια που εχουν φτιάξει στο υποσυνειδητο της σκέψεως τα βιωματικά του είδους, μεσα στις αφύσικες κοινωνίεςπριν γεννηθείς.
Ελευθερία σημαινει Υλικοπνευματική υγεία.
Ελευθερία σημαίνει να φέρω την ενστικτώδη σοφία ή την μαθησιακή έστω γνώση που θα μου επέτρεπε να επιβιώσω στο φυσικό περιβάλλον ως άτομο μόνο.
Διοτι και αυτό δύναται να συμβεί και αυτο ειναι το μόνο που ασφαλίζει την διατήρηση της ύπαρξης του είδους επι της γής.
Ελευθερία σημαίνει να μην μου κάνεις πλύση εγκεφάλου απο την ώρα που γεννιέμαι για να ταιριάζω σαν φυσικό ον στην αφύσικη κοινωνία σου μεγαλώνοντας.
Ελευθερια σημαίνει Αφοβία.
Δραση και αντίδραση δεν σημαινει σε οδηγω στα έσχατα για να σε ξεκανω και να γελαω μετά διοτι και να τα καταφέρεις θα βρεις μια αλλη δραση αντιδραση που θα σου κόψει ξαφνικα σαν μαχαιρι το γέλιο και ιδου μετά σου φανερώνεται πως επλασες την κολαση σου και πρεπει να την ζήσεις οπως και εκεινος που ξέκανες έζησε την μανιακη σου αντιπαλότητα. Δραση και αντίδραση σημαινει φυσική ακολουθία και οχι αφύσικη πιεστική δράση που σκοπεύει να διαλύσει το ον δια μέσω της φυσικής μη αποδεκτής αντίδρασης.
Επαινος και τιμωρία δεν σημαίνει σε επαινώ για να γίνεις ενα τυφλός επαρμένος και σε τιμωρω για να σε καταστρεψω ολοσχερως σαν ουσια ζωης και υπαρξης.Σημαινει σε εκπαιδεύω και μονο η Αγαπης Σοφια του Ποιειν γνωρίζει πως να εκπαιδεύσει τα πλασματα της . Εκδηλώνεται πηγαία και οχι απο τα μπλαμπλα καποιου αντιπροσώπου καθως ο καθένας αλλα εχει ανάγκη να εκπαιδευτει και κανεις δεν ειναι τοσο μαντης ωστε να μπορει να δει τα εσωψυχα και το ιερο μυητικο υφάδι μεσα στον συνανθρωπο του. Οσο και να θέλει δεν μπορει.
7,Ο ανθρωπος πλάστηκε ωστε να εχει ποικίλη απασχόληση και κίνηση πολλαπλή συνειδητή πηγαία σοφία που ενστικτωδώς τον καθιστά ικανό να επιβιώσει στο φυσικο περιβάλλον.
Υπαρχουν πολλα περισσότερα που μπορούμε να αναπτύξουμε στο πως πλάστηκε ο άνθρωπος να ζει και ακομα περισσότερα στο για πια ροή κοινωνικη δεν πλάστηκε να ζει με όλες τις θετικές κι αρνητικές συνέπειες που συνεπάγεται το οτι. Ετσι για να συντομεύουμαι θα αποφύγουμε την παραιτέρω ανάλυση. Ούτως η άλλως είναι πίο επικοδομητικό ο καθένας μας να σκέφτεται μια ενδιαφέρουσα προς σκέψη φράση παρα να διαβάζει.
και άλλος ο Χριστός ως Λόγος εκ της Αγάπης Σοφίας του Ποιείν φανερωμένος και εκδηλωμένος εντός του ανθρώπου με σκοπό την σωτηρία ή την ποιητική μύηση αυτού.
5,Ο άνθρωπος πλάστηκε για να εξελίσετε στο κατα φύσην εντός της φύσεως τόσο βιολογικά όσο και νοητικά -υλικοπνευματικά.
Σήμερα μας μιλάνε για ανάπτυξη και πολιτισμό εννοώντας ανάπτυξη την τεχνολογική έκρηξη που φτάνει να μεταβάλλει την σύσταση του πλανήτη δηλητηριάζοντας αέρα στεριά και θάλασσα. Ο πολιτισμός πλέον που σερβίρεται είναι μια οικονομική ανάπτυξη που παρέχει τάχατης καλύτερη διαβίωση με ένα πνεύμα δήθεν ανώτερο που δεν έχει σχέση καν με την έννοια του πολιτισμού. Οπως κάποτε ο πολιτισμός ταυτίστηκε με τα σπουδαία αρχιτεκτονήματα τώρα εχουμε την ταύτιση του με μια τεχνολογική έκρηξη που συνοδεύεται απο τον οικονομικό πλούτο μιας χώρας.
Αλλα πολιτισμός σημαίνει υλικοπνευματική εξέλιξη -βιολογική και νοητική. Σημαίνει εκτίμηση και σεβασμός σε ότι ζών και καλή διαβίωση σημαίνει μια ροή ζωής που ενισχύει την υγεία των ανθρώπων αλλα και των πλασμάτων της γης διατηρώντας και ενισχύωντας την ενεργειακή δύναμη ενος τόπου.
Κανεις δεν μπορει να ισχυριστεί οτι η ροή της ζωής των ανθρώπων σήμερα βοηθά στην υλικοπνευματική υγεια του ατόμου ή την βιολογική και νοητική του εξέλιξη.
Η εργασία θέλει το άτομο ήτε καθιστό συνέχεια ήτε όρθιο συνέχεια ήτε εν κίνηση συνέχεια και αυτο σημαίνει οτι με την πάροδο του χρόνου θα βλαπτει η υγεία του ατόμου.
Κάποιες εργασίες είναι εν συνεχεία σωματικά επίπονες και κάποιες άλλες εν συνεχεία νοητικά μάταιη ανάλωση της ουσίας που εγκλωβίζει την νόηση σε ένα τρόπο λειτουργίας και μια συγκεκριμένη οπτική. Η ιατρική ακμάζει στην εποχή μας καθώς οι ασθένειες ακμάζουν λόγω του τρόπου ζωής στην αφύσικη κοινωνική ρόη και ότι ιδεολογικά στηρίζει αυτήν.
Το να διατηρείς ένα τροπο ζωής αφύσικο που βλάπτει το είδος σου εξελίσοντας την επιστήμη σου ωστε να έχει παρηγοριά ο άρρωστος-και μάλιστα ο πλούσιος άρρωστος -ειναι το μέγιστο του παραλόγου. Ο εκ γενετής υγειής οργανισμός με μαθηματική ακρίβεια βαδίζει προς την ασθένεια λόγω της ίδιας της εργασίας του , των κοινωνικών απαιτήσεων που πρέπει να καλύψει, την πίεση και το άνχος που δέχεται απο την κοινωνία του χρήματος αλλα και την αντιπαλότητα που δέχεται ως φυσικό ον βάση των παράλογων ηθικών προτύπων και αξειών.
Η αφύσικη κοινωνία σου ζητά να μεταβάλλεις οτι φυσικο φέρεις ως ατομο ωστε να το προσαρμόσεις στις απαιτήσεις της - ακόμα και τον ίδιο τον φυσικό χαρακτήρα και τις φυσικές αντοχές σου.Σου τάζει δε τον άτρωτο άνθρωπο που θα τον ποιήσει λέει μεταλλάσοντας το dna του σε ένα πειραματικό εργαστήρι παίζωντας τον θεό- ποιητή του όλου.
Σου ζητά να απορρίψεις την συναισθηματική σου φύση ωστε να επιβιώσεις ως μια κουκίδα του εγκεφάλου που το παίζει νους και σκέπτεσθαι ισον το δεξί αλάθητο πνεύμα του δηθεν ορθολογισμού. Σου παρέχει την ψευδαίσθηση της ασφάλειας εμπαίζοντας το θαύμα που είσαι ως όν διοτι μονο η κυψέλη του μυαλού που εχει η κοινολέρα ταίσει επι χιλιετίες είναι η άξεια σε αυτήν την κοινωνια.
Μια άξεια κυψέλη που εργάζεται για το κοινωνικο εργοστάσιο που δρά αντίπαλα σε οτι φυσικο κοινούμενη με ένα πρέπει και ενα δεν γίνεται αλλιως στον υπερτατο ασφαλεστατο εγκλωβισμο του είναι.Και όλα αυτα για να σε εκτιμήσει και να σου τάξει τα δώρα της καλοπέρασης που θα έρθει επειτα να σου τα αρπάξει με ένα και καλα μου τα χρωστάς και τα δικαιούμαι.
Οταν θα ζητήσω σαν Φυση Ανθρωπου και Ποιειν του αυτα που χρωστας ως δούλος της απληστης αρρωστημένης κοινωνίας σε πληροφορώ οτι δεν θα μπορεις να τα ξεχρεωσεις με κανένα νομισμα.
Μέσα σε ολες αυτές τις χιλιετίες θα ήθελα να μου αναφέρει ο πιστεύων πως η κοινωνια αυτή ειναι πλασμένη για τον άνθρωπο απο τον άνθρωπο πια βιολογική φυσική εξέλιξη εχει κάνει ως ειδος για να ξεμπερδέψουμε με το τι εστι ανάπτυξη και εξέλιξη επιτέλους.
Ποιά φυσική ασπίδα έχει σηκώσει ωστε να μπορεί να ζήσει στην φύση ως φυσικό όν για να ισχυρίζεται οτι εξελίχθηκε?
Ποιά πνευματική καλιέργεια σε όποια μυητική πορεία του έδωσε την λειτουργία της Ποιητικής Δυνάμεως που θεραπεύει διχως χειρουργία και χαπάκια?
Ποοια νοητική ανάπτυξη κατάφερε δια μέσω του παπαγαλίζω και κάνω οτι κάνουν ? Διοτι νοητική ανάπτυξη σημαινει να νοώ-λαμβάνω την θρέψη εκ της Αγαπης Σοφίας του Ποιείν με τέτοιο τρόπο ωστε να κατανοώ την όποια φυσική λειτουργία ανθρωπου, πλασματων , οικου, συμπαντος κοσμου -διχως να χρειάζεται να διαβάσω τόμους γνωσιολογικής βάσης. Σημαίνει λοιπον οχι απλα γνωρίζω αλλα λειτουργώ. Αυτη ειναι η διαφορά εξαλλου της γνώσης απο την σοφία.
6,Ο άνθρωπος πλάστηκε ωστε αρμονικά να συνυπάρχει με τα άλλα ειδη και να κατανοεί πως κάθε είδος σε αυτη την γη εχει ενα χωρο-τοπο.
Επιμένω λοιπον πως το πρόβλημα δεν ειναι το πληθος των ανθρώπων αλλα η κοινωνια που ορίζει τις αναγκες τους και το τι χρειάζονται για να ζήσουν.
Τουτο το κοινωνικό συστημα το οποιο για χιλιάδες χρόνια κινήτε στα ίδια πανω κατω πρότυπα ειναι για πέταμα και οσο κ' άν εχουμε εθιστεί σε αυτό θα πρέπει να τολμήσουμε επιτέλους να δούμε τις αρνητικές επιπτώσεις του τοσο στην αλλοιωση του φυσικού χαρακτήρα,στην υγεία του υλικοπνευματικού ανθρώπου μου είμαστε όσο και εκείνες που αφορούν τα άλλα είδη και την υγειή λειτουργία του γήινου οργανισμού.
Μπορεί η επιστήμη να σου τάζει οτι θα την σκαπουλάρεις σε μια αλλη γη καταστρεφοντας αυτην αλλα πιστεψε με και να σε αφήσει το Ποιείν να το κάνεις απλα εχεις φτιάξει την οδό των μαρτυρίων σου και την κόλαση σου.
Το κοινωνικο αυτο συστημα στο οποιο ζούμε κατασκευάστηκε ετσι ωστε:
1,Να απομακρύνει τον ανθρωπο απο τον φυσικο τροπο ζωης και την ανθρωπινη φύση του.
Σε αυτό συντέλεσε και η θεωρία της εξέλιξης του ανθρώπου ως Νεάντερταλ που απο την ζέστη του νότου αρχιζει με την πυκνή γούνα του- για να υποδηλώσει τον γήινο ανθρωπο που εκ φύσεως βιώνει μια επίπονη βιολογική εξέλιξη απο πίθηκος σε ανθρωποειδή - για να εξαφανιστεί μυστηριωδώς αλλα και ως Κρόμανιον που ξαφνικά εμφανίζεται στον βορρα άτριχως και γυμνος σε μια παγωμένη περιοχη - για να υποδηλώσει την επίπονη επιβίωση και εξέλιξη του ανθρώπινου είδους που είναι έρμαιο ενος Τυρανικού μισανθρώπινου Ποιειν. Η ιστορια των δυο ανθρώπινων ειδων δεν μας λεει τιποτε αλλο περα απο το οτι καποιοι πειραματιζονταν συνεχεια με τα ειδη για να φτιαξουν ενα είδος δούλου που θα μπορει να εδραιωσει την αφυσικη κυριαρχια τους επι της γης. Και ζήτω η τρελα.
Στο κατα φύσην ο Νεάντερταλ δεν θα πήγαινε ποτέ προς βορρα σε ενα καιρο οπου ο βορράς ήταν παγωμένος.
Η νομαδική κίνηση ορίζεται απο το που θα βρω ενα καλο κλιμα που θα μου παρέχει τα προς το ζειν. Τι δουλειά λοιπον ειχε στον βορρα?
Τι τον κίνησε ή τον εξανάγκασε να παει προς τα εκει?
Ενα σοσ απο ένα αδελφάκι δυποδο που το συλλαμβανε με το πρωταρχικό ανιχνευτη της ζωής ? Ισως ναι.
Και ο Κρομανιόν τι έκανε κρυμμένος στον βορρα ? Διοτι για να είναι γυμνος και λευκός σημαινει οτι είχε ενα τεχνιτο περιβαλλον ως καταφύγιο -κρυψωνα που δεν ηταν παγωμένο αλλα ζεστό ωστε να μην χρειάζεται να βγάλει γούνα η ωστε να ρίξει την γούνα του.Στα ξαφνικά λοιπον τι τον ωθεί να βγει απο το καταφύγιο σε μια κρύα επιφάνεια?
Ειναι η μερα που η σημερινή επιστήμη βρίσκει τα έργα μιας παλιας επιστήμης και ταιριάζει εδω το βρήκε ο βλάχος την γενια του και μυαλο δεν εβαλε.
Θέτει λοιπον η παλαια επιστήμη τον Κρόμανιον σε τεχνιτο καταφυγιο στον βορρα οπου εκει του παρεχει ενα θερμό περιβάλλον ωστε οταν θα βγει έξω στην επιφάνεια της γης ως γυμνος να μην μπορει να ζήσει διχως την τεχνολογια ωστε να διαιωνίσει την αφύσικη κοινωνια των κατασκευασμάτων του ο τρελος επιστήμονας ηγέτης της παραφροσύνης και αντιπαλος του οτι φυσικου. Διοτι ετσι θα την πει στην φύση . Δεν ξεμπερδευεις μαζί μου ακομα και αν αφανισεις τα παντα. Εγω θα υπαρχω και την επομενη μερα πανω σου με το ετσι θελω.
Και οι αγαπητοι σημερινη επιστημη του βορρα ποιει τεχνιτο καταφυγιο στον βορρα ωστε να ξανακάνει οτι ο τρελος μπάρμπας της αλλα αυτη τη φορα .
ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΑΝΑΠΝΕΥΣΕΙΣ ΠΑΝΩ ΜΟΥ ΔΕΥΤΕΡΟΛΕΠΤΟ ΔΕΝ ΘΑ ΒΛΕΠΕΙΣ ΤΟ ΠΛΑΣΜΑ ΠΟΥ ΣΕ ΤΡΩΕΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΙΘΕΡΕΣ ΜΟΥ.
Και σαφως αυτο δεν το λέω εγω. Εχεις χαιρετισματα απο το Ποιειν της Εγκαταλελειμένης Γης!
Γιατι άραγε η βόρεια μυθολογια θεωρουσε τον βορρά ως κόλαση?
Και απο που κατάγωνταν η φάρα της παρανοικής επιστήμης που τραταριστηκε ως οι θεοι που διαίρεσαν τον ανδρογύνη γιατι ηταν ισχυρος και δεν μπορουσαν να τον κανουν δουλο ε?
Αντε να σας πω τα γενοφάσια των θεων σας που ενω σε όλο τον κόσμο οι ιδιοι σερβίρονταν το παιζουν εδω οι αρχαιοι ελληνες ολυμπιοι.! Η Αθηνά πάντως δεν τους αντεξε. Βγήκε απο το κεφάλη του Δία και ήρθε και κάθησε στο ορος του παρθενώνα . Και ο Διας την είδε οτι γέννησε την Σοφία!
Επειτα η Σοφια πηρε τον Ερωτα και πηγαν στο ορος Άερμων.
Και μεγαλη η ιστορια του τι συνεβει και εκει γιατι είχαν φαεί ολοι οι λαοι το φρούτο των ανωτερων θεων που κανουν κουμαντο απο καποιο ορος.
Ετσι η Σοφια εγινε η Μυριαμ και ο Ερως ο Ιησους απο την Ναζαρετ που ποιησαν το εργο της Σωτηριας της ανθρωποτητας γιατι δεν τους αρεσε το στορυ των βουνων και των πυραμιδων.
Αλλα πρεπει για να σωθεις τουλαχιστον να ξερεις απο τι σέ σώζει ο σωτήρας.
Ετσι ακόμα και στην χρυση εποχή του Κρόνου υπήρχαν κατα του Πλάτωνα τους μύθους αρχοντες δαιμόνια που είχαν τα οντα υποτελής και για αυτο υπηρχε αρμονική συνύπαρξη. Ολα λοιπον για να θεωρείς οτι εχεις ανάγκη εναν αρχων για να βγεις στην ονειρεμένη πολυπόθητη αρμονία.
Γιατι δεν εχεις βγει ακομα με τοσους αρχοντες δεν ξέρω!
Πολλες προσπάθειες έκαναν οι επαναστάτες τότε να γυρίσουν στον φυσικό τρόπο ζωής αλλα είχαν ταραχθεί τα είδη με οσα είδαν και έτσι η πλύση εγκεφάλου που ηθελε τον ανθρωπο σκλάβο στις πολεις οπου δρούσε η κοινωνια των αρχοντων ηταν επιτυχής .
Αλλα οχι για ολους!
Για αυτο και ξερεις οι τσιγκανοι θεωρηθηκαν πως καρφωσαν λεει τον Χριστο και εκεινοι τον σταυρωσαν! Η αλλοιωση της αληθινης ιστοριας προς το συμφέρον των αρχόντων μη τυχόν και θελησετε ολοι να παρεται τα βουνα και δεν θα εχουμε μετα πιονια στο εργοστασιακη μας.Ποιον Χριστο σταυρώναν αραγε μένωντας στην νομαδική οι τσιγγάνοι ε? Καποιον σε ένα θρόνο διποδο αρχοντα βασιλέα που το επαιζε η δεξια του Ποιειν! Πως τον σταύρωναν?
Δεν γουσταραν να κατσικωθουν σε ενα τοπο να υπηρετησουν την πλουτοκρατικη μυζερια της αφύσικης εξέλιξης!
Α! για αυτο ξανα η δεξια την ειδε με τους Ρωμα?
Ε, ειναι σύνδρομο της Δεξιάς παιδί μου - το αλλα νταλλον καταλαβαίνει στο Ποιειν και κανει ετσι και την Εκκλησία σατανική παίζωντας τον Δεξιο Υιο του Θεού στην Πολιτική σκακιέρα.Αλλα ο αληθής Υιος δεν καθισε στους θρόνους. Σε μια πέτρα κλαθονταν και ομιλούσε και κύκλους ποιούσε .
Και ξερεις οταν βαπτίστικα και ελαβα όνομα , η Αγαπη Σοφια του Ποιειν δεν εκδηλώθηκε ουτε απο Δεξια ουτε απο Αριστερά. Η η φανέρωση της δεν ειχε δυο ποδια, δυο χερια, και ενα κεφαλη, ουτε ήταν καθισμένη σε ένα θρόνο ισχυρογνωμοσύνης επαρμένου ψευτοπλούτου.
Και θα σου πω ποιοι είναι οι τσιγγάνοι. Όταν είδαμε ως νομάδες περιπλανόμενες στην περιοχή μας οτι πλησίον πόλεις ειχαν σηκωθει και αρχωντες αρπάζαν τις νομάδες στην εποχή της έναρξης της εγκαταστασης σε ένα τοπο, αποφασίσαμε οτι θα πρεπε και εμεις να εγκατασταθούμε κάπου ωστε να εχουμε ενα τοπο δικό μας αφου είχε αρχίσει η εποχη της κατοχης ενος εδάφους . Ετσι εξ αρχής επιλέξαμε τους τοπους της μονιμης εγκατάστασης και ειμασταν σε εναλλαγη νομάδες και κάτοικοι στην μόνιμη εγκατάσταση. Ετσι παρακολουθούσαμε τι γίνεται στις αλλες πόλεις και ετοιμαζόμασταν για να τους αντιμετωπίσουμε.Οι παραμένοντες στην νομαδική μέχρι σήμερα στην περιοχή μας ηταν ειναι και θα είναι έλληνες απόγονοι των οπως τους λέγαμε τότε αγγελιοφόρων.
Στο σήμερα, έχοντας ως χώρα περάσει απο συνεχείς πολέμους ποιός ο λόγος να ποιούμε τέτοιου είδους αναδασώσεις που δεν μπορούν να μας δώσουν σε περίπτωση πολέμου κάτι να φάμε στο φυσικό περιβάλλον του δάσους?
Των φρονίμων τα παιδια πριν πεινάσουν μαγειρεύουν.
Για ποιο λόγο καίγονται τα δάση και ειδικότερα γιατι το 2007 καψαν μεγαλες δασικές εκτάσεις σε όλη τη γή?
Για να τους βγει καποια αποκάλυψη αλήθεια με το ενα τριτο των δασων ?
Ή μήπως για να μην έχεις ουτε να φας ουτε να βρεις ξύλο να ζεσταθείς?
Δεν τους ακουσε η τεκτονική πλάκα και η Αφρικάνικη την ειδε να ερθει να σηκώσει την Ελλάδα που την θέλαν κάποιοι ερημωμένη μετά την θέλαν πνιγμένη κ.τ.λ. Δεν υπακούει η γη και θα κάνουν ντου στα θαλασσια υδατα να την ρουφήξουν για να τις την πουν να μην κουνιέται! Διοτι αυτοι την εχουν δει με τον εγκαταλελειμένο οικο και συνεπως ποιος θα κινησει τις τεκτονικές πλακες εφοσον το Πνευμα εχει αποχωρίσει? τρα λαλα. Ζήτω η τρέλα.
Και δεν τους εκανε την χαρη να κανει τον Μεγα Σεισμο στην Ελλαδα.......και εθύμωσαν.
Ως νεόι αρχοντες του δακτυλιδιου της Ευρωπαικής Ενώτητας θα κινήσουν υπόγεια την κατάκτηση της Μεσης Γης ως Σωτήρες βρε ..........για να σε σώσουν απο την πτώχευση ενω θα σε γδύσουν ολοσχερώς μέχρι να μην υπάρχεις ως λαος πλέον για να ερθουν να κατσικωθούνε.
Ε και τότε εχουν ραντεβου με την ταχεια της Αφρικανικης πλακας στον μέγα Σεισμο που η Αθηναικη πλακα θα σπασει πλακα μαζί τους.Τους περιμενει ποτε θα συγκεντρωθουν εδω για να τους την κάνει κατι χιλιετιες.Στο ιδου ερχομαι ταχέως να θυμασαι ειμαι Αφροδιτιανο Κριαρι και αφριζω πολλους.
Πως γίνεται η εκκλησία σατανική ε? Και στου Πέτρου την εκκλησιά παίζονται σπιτιών κλειδιά και στου Παύλου τον ναό τελεία και παύλα σε ότι φυσικό!
Ενας αλλος τρόπος εγκλωβισμού στην αφύσικη ροη που λατρεύουν ειναι ο αφοπλισμός σου.
Θα σου στερήσω ολη την αμυντικη σου βιομηχανια για να με εχεις αναγκη ωστε να σε εξαναγκασω να αγοράζεις απο εμένα και σαφώς δεν θα μπορεις να με πολεμήσεις αν δεν εχεις λεφτά να αγοράσεις εξοπλισμο. Πως να σε εξοντώσω για να μου κατσει η νυμφη γη ολακερη οπως την θέλω σαν αρρωστημενη κεφαλη! Τι αλλο να κανω ο πουστης!
Ενας αλλος τρόπος να σε κανω αφύσικο εργατη της κοινολέρας μου ειναι να σε πεισω οτι ολα τα πλασματα ειναι φορέας μικροβίων ωστε να μην τα θες πλησιον. Ετσι σε κάνω και επιρεπή σε ασθένειες που πριν το αμυντικό σου θα ήταν αξειο να απωθήσει.
Σε βάζω να εξοντώνεις τα πτηνα για να γλιτώσεις απο τις κουτσουλιές, να στειρώνεις και να κανεις ευθανασία σε υγειής σκύλους και γάτες ενω σε καλω να δωσεις λεφτά για να βαλω ενα τροχο αντι για ποδι στο τριποδο τετράποδο και σαφως σου λεω οτι το προβλημα στην Ελλαδα με τα αδεσποτα εχει παραγίνει γιατι σε θελω εναν φιλοζωο ζωοσκοτώστρα. Ακολουθησε με.
Θέλω να σε πείσω οτι το σκυλι παρά την γουνα του κρυώνει και θελει κουβέρτα! Γιατι πως θα το κάνω να έχει ανάγκη την αφύσικη μαλαγκυνση μου! Θα πάρω την αρκουδα απο τα βουνά να την φέρω στις πολεις μέχρι να την μάθω να μην πέφτει η ατιμη σε χειμερια ναρκη γιατι αυτη μπορει εγω δεν μπορω και πεθαινω στο κρυο!
Θα μαθω τον πίθηκο να κάνει οτι κάνω ωστε αν αφανιστω ως ειδος να υπαρχει σε καποιο αλλο μεταδιδόμενος ο κάλλος μου. Εκθείασε με. Ειμαι μια επιστήμη του βορινου ημισφαιρίου που θελει το σκυλι να μπορει να κανει τις δουλειες του σπιτιου γιατι δεν γινεται πια να εχω ανθρωπους δούλους. Ακολουθησε με.
Η αρμονική σου συνυπαρξή σου με ένα σαρκοφάγο μου σπάει τα νεύρα. Κανει κάποιους να πηγαίνουν στην ζούγκλα και να προσπαθούν να επικοινωνίσουν με λιοντάρια,κόμπρες και αλλα θηρια. Και αν αποδείξουν οτι η αρμονική συνύπαρξη ειναι εφικτη μπορει να την δεις πως δύναται να επιστρέψεις στην φύση! Και εγω μετα πως θα επεκτείνω την δουλεία στο αφύσικο συστηματάκι που με κανει παμπλουτο κοσμοκράτορα?
Αν την είδες να εξισώνεις το είδος σου με τα άλλα ειδη πως θα σε κάνω ένα επαρμένο εχθρό της ζωής του πλανήτη σου?
Ακολουθησέ με και υποσχομαι να σε διαφθειρω εξυγιάνοντας σε απο το σύνδρομο της αγάπης για την φύση και την μπανάλ φυσικότητα σου.
Θα σου δώσω χλιδη και δύναμη να κανεις μπουμ μπουμ και να αφανίζεις πλάση.
Θα βγάλω νομο να πλακοστρώνονται οι ακάλυπτοι και να μην υπάρχει δεντρο στα πεζοδρόμια.
Α και στην πόλη μεσα δεν δυναται να εχεις ζωο παραγωγης γιατι πως θα σε αφανίσω αν εχεις να φας? Δηθεν για λογους υγειας βρε- που την θυμήθηκα τωρα και αυτήν ε?
Θα χαίρεις ακρας υγείας με τα αποπνικτικα μέτρα και την τρελη αφύσικη ροή που θα σου απαιτει παρανοικά πράγματα -για να επιβιώσεις βρε παιδι μου και να υγειαίνεις.
Αυτο σημαίνει σε κανω να εξελιξεις την παρανοια μου με το ζόρυ. Γιατι δεν παιρνεις απο ζορυ εσυ?
Και τέλος ως φιλοφυτόζωη θα απαγορέψω να εχεις φυτα στα μπαλκόνια σου διοτι σου θυμιζουν φύση και την βλέπεις οτι έχουν νοημοσύνη!
Ποσο καλα στημένη η κοινωνία αυτη για να σε αποξενώση απο την γή σου! Λες ζωή και εννοεις το καθημερινο περα δώθε σου στην υπηρεσια ενος τέρατουρ΄γηματος εργοστασιακής αντίληψης κινουμενο ενάντια σε ότι φυσικο.
Θα σου μεταλλαξω την χριστιανική πίστη σε πιστη του ανικητου κακου και θα σε διαιρέσω με την ενώτητα του religion σε καλη και κακη φύση για να εχεις πολεμο ως φυσικο ον παντου μεσα εξω ολογυρα..........πως να σε ξεκανω εγω η κοινωνια που εχει πλάσει ο ανθρωπος λεει για τον άνθρωπο!
Ουτε τον ανθρωπο δεν υπηρετησε ποτε της και εχεις καποιον δηθεν θεο που σε εβγαλε στην εξορια απο το φυσικο περιβαλλον και εποιησε με εξαναγκασμό τα έθνη να σου την λέει και απο πάνω οτι εσυ φταις που ταχατης παράκουσες καποια εντολή που για να δωθει χρειαζεται στομα ανθρωπου!
Και πια εντόλη ε............α εφαγες απο το φρούτο του δέντρου της γνώσης του καλου και του κακου. Αυτο βρεθηκε στον κήπο γιατι εγω σαν θεος εκανα πειραματα και ειχα δηλητηριασει την γη ως ειδος θεου.
Βλεπεις ειχα φαει εγω πρωτος ο καλός θεος το φρούτο και το φύλαγε ένα δηλητηριώδη πλάσμα για να θυμίζει οτι ετσι μαραζωσα ως θεικο ειδος το δέντρο της ζωης.
Με δηλητήρια οπως η ραδιενεργια τα χημικα και βιολογικα πανέξυπνα οπλα βρε. Ε και μου την βαραγε ο οφις διοτι επαθε ανοσια απο τα δηλητηρια και τα εκανε οπλο η φυση του. Απο τοτε με πηρε στο κυνηγι και δεν το παω. Και για να νιώσω οτι μου πληρώνονται τα χρεη προς το ποιειν σε εβαλα Αδαμ να πιστεύεις πως με το που σε παραβιασα γεννετικα έφαγες απο το φρουτο και εσυ φταις. Α οχι η Ευα φταίει διοτι πως θα διαιρέσω το ζεύγος να σου γεννησω μια έπαρση με το δεσπόζων στην οικογένεια να σας βγαλω στο μεγα πάσχειν. Αλλα κοιτα ειμαι ο ιδιος θεος με αυτον που την ειδε να σε σωσει! Τραλαλαλα
Και τώρα κοιτα πανω στους ουρανους..........ειδες καμια σπειρα? Α ειναι το φίδι της ασπίδας της Αθηνάς....τι θελει να σου πει αραγε? Οτι η συσταση της γης εχει δηλητηριαστει και η Αγαπης Σοφια θα ενισχυσει την ασπίδα του οικου .Μα κατι πραγματα......ακαταλαβίστικα.
Ακου λοιπόν την βορινη επιστήμη παιδί μου που την εχει δει οτι σαν Ελλαδα καποιου καιρου της έδωσα φώτα........ δεν πρέπει να πάμε προς τα πίσω γιατι το στορυ της καταστροφης του οικου είναι εφικτό μονο σε κινηση προς τα μπροστα.
Εαν επιμένει οτι κάποια Ελλαδα της έδωσε τα φώτα θα πρέπει να απολογηθεί σε αυτήν για οσα έκανε με τα φώτα της διχως ποτέ να την ρωτήσει η να την συμβουλευτεί για το οτι. Α εχω και εγω το δικαστηριο μου. Αυτο ειναι το Δικαστηριο της Auintas 888 μια και την ειδατε ολοι οι λαοι οι εναντιον του Πνευματος του οικου Χριστιανοι του 888 . Και αστους να νομίζουν οτι το ανοιξα για να κρίνω την πάρτη μου. Εψαχνα να βρω τους κριτες του κόσμου μου και τους εχω βρει. Κρίση δεν θέλατε? Ε θα σας αφήσω να ποιήσετε την κρίση σας και μετα θα σας κρίνω για να δείτε τι εστι κρίση και τι οχι μπας και καταλαβεται καμια οξεια και καμια περισπωμένη.
Τραβα λοιπον μετανάστης γιατι σε αυτο το χώμα που πατας Έλληνα αλλη Αγάπης Σοφια εκτιμούντο εκ του ποιειν φανερωμένη και οχι δια μέσω πειραμάτων κατασκευασμάτων και αλλων επαρμένων. Αν ζηλεύεις την αναπτυξη των βορινων.......τραβα εκει να την υπηρετήσεις γιατι θα σε σείσω.
Τα πάντα στημένα λοιπόν στην σκακιέρα του ανίερου αντιπάλου της φύσεως........τον ψάχνεις κάπου στον βορρά ? Ειναι αυτος που μενει παντα κρυμμένος.
Δεν το ξέρεις?
Το παίζει δεν υπαρχω μεχρι να κανει πέρνω αμπ-α- ρίζα και βγαίνω. Αλλα ξέρεις πρεπει να εχεις ΑΜΠ για να βγεις απο την Α ρίζα και όταν δεν εχεις την βλεπεις πως μπορεις ξεριζωνοντας καρδιες πλασμάτων να εχεις.
Στην Α-κασα δεν υπαρχει μεσα το δικο μου Α.
Δεν μπαίνει σε κάσα με τιποτα.
Ησουν πάντα ενας αγυρτης δειλός κλέφτης με περισσή παρανόϊα και βαρβαρότητα στην κεφαλη. Αρχικέρατο,να μην βρίσκεις κεφαλή ανθρώπινη να κατσικωθεις.
Κρυψου.
2,Να εκλωβίζει τον νου σε μια αδιέξοδη μάταια ασθενική πορεία μεχρι τον ολοκληρωτικό εκφυλισμο της πλασης Η έλλειψη ελευθερίας γεννα την ασθένεια.
Και τι ονομάζουν νου! Την κυψέλη συλλογής και επεξεργασίας δεδομένων απο το εξωτερικο περιβάλλον του ανθρώπινου μπλα μπλα που παπαγαλιζει γνωσιολογικές βασεις με την τυφλότητα του πρέπει. Για να μπορουν να ειρωνευτουν το θαυμα των θαυματων που ειναι ο ανθρωπος ή τον νού του θα πρεπει πρωτα να ορίσουν ορθα τι εστι νους νοηση και νοημοσύνη. Και σε αυτο επίσης αδυνατή η εφυέστατη επαρση τους.Αυτή η φοβερή τους προσέγγιση στην σημασιολογία της λέξεως Νους που κάνει την πύλη φανερωσης του σκέπτεσθε δια μέσω του εκ μαθησης λόγου ,Πνεύμα!
6,Ο άνθρωπος πλαστηκε για να ζεί ελεύθερος.
Ελεύθερη επιλογή σημαίνει πως μπορώ να ζήσω αν θέλω σαν νομάς γιατι υπάρχει φυσικό περιβάλλον που δύναται να με θρέφει και μπορώ βιολογικά να ζήσω μέσα του ή να ζήσω σε μια κοινωνία αυτή ή καποια άλλη που η φύση μου με καλεί προς και οχι μια συνήθεια που εχει κατσικωθεί στο είδος επι καιρού καιρών.
Ελευθερία σημαίνει να μπορείς να βρείς κα να ζήσεις σε μια κοινωνία που το πνεύμα της φύσης σου σαν είδος να ταιριάζει με αυτήν.
Ελευθερία σημαινει ανοιχτά κανάλια έκφρασης, συναισθημάτων, σκέψης, έμπνευσης, πράξης. Σημαίνει ανευ φράγματος στην φανέρωση της Αγάπης Σοφίας του Ποιείν.
Σημαινει απεγκλωβισμός απο συνειρμικά κανάλια που εχουν φτιάξει στο υποσυνειδητο της σκέψεως τα βιωματικά του είδους, μεσα στις αφύσικες κοινωνίεςπριν γεννηθείς.
Ελευθερία σημαινει Υλικοπνευματική υγεία.
Ελευθερία σημαίνει να φέρω την ενστικτώδη σοφία ή την μαθησιακή έστω γνώση που θα μου επέτρεπε να επιβιώσω στο φυσικό περιβάλλον ως άτομο μόνο.
Διοτι και αυτό δύναται να συμβεί και αυτο ειναι το μόνο που ασφαλίζει την διατήρηση της ύπαρξης του είδους επι της γής.
Ελευθερία σημαίνει να μην μου κάνεις πλύση εγκεφάλου απο την ώρα που γεννιέμαι για να ταιριάζω σαν φυσικό ον στην αφύσικη κοινωνία σου μεγαλώνοντας.
Ελευθερια σημαίνει Αφοβία.
Δραση και αντίδραση δεν σημαινει σε οδηγω στα έσχατα για να σε ξεκανω και να γελαω μετά διοτι και να τα καταφέρεις θα βρεις μια αλλη δραση αντιδραση που θα σου κόψει ξαφνικα σαν μαχαιρι το γέλιο και ιδου μετά σου φανερώνεται πως επλασες την κολαση σου και πρεπει να την ζήσεις οπως και εκεινος που ξέκανες έζησε την μανιακη σου αντιπαλότητα. Δραση και αντίδραση σημαινει φυσική ακολουθία και οχι αφύσικη πιεστική δράση που σκοπεύει να διαλύσει το ον δια μέσω της φυσικής μη αποδεκτής αντίδρασης.
Επαινος και τιμωρία δεν σημαίνει σε επαινώ για να γίνεις ενα τυφλός επαρμένος και σε τιμωρω για να σε καταστρεψω ολοσχερως σαν ουσια ζωης και υπαρξης.Σημαινει σε εκπαιδεύω και μονο η Αγαπης Σοφια του Ποιειν γνωρίζει πως να εκπαιδεύσει τα πλασματα της . Εκδηλώνεται πηγαία και οχι απο τα μπλαμπλα καποιου αντιπροσώπου καθως ο καθένας αλλα εχει ανάγκη να εκπαιδευτει και κανεις δεν ειναι τοσο μαντης ωστε να μπορει να δει τα εσωψυχα και το ιερο μυητικο υφάδι μεσα στον συνανθρωπο του. Οσο και να θέλει δεν μπορει.
7,Ο ανθρωπος πλάστηκε ωστε να εχει ποικίλη απασχόληση και κίνηση πολλαπλή συνειδητή πηγαία σοφία που ενστικτωδώς τον καθιστά ικανό να επιβιώσει στο φυσικο περιβάλλον.
Υπαρχουν πολλα περισσότερα που μπορούμε να αναπτύξουμε στο πως πλάστηκε ο άνθρωπος να ζει και ακομα περισσότερα στο για πια ροή κοινωνικη δεν πλάστηκε να ζει με όλες τις θετικές κι αρνητικές συνέπειες που συνεπάγεται το οτι. Ετσι για να συντομεύουμαι θα αποφύγουμε την παραιτέρω ανάλυση. Ούτως η άλλως είναι πίο επικοδομητικό ο καθένας μας να σκέφτεται μια ενδιαφέρουσα προς σκέψη φράση παρα να διαβάζει.
β)«ΠΟΙΑ ΘΕΣΗ ΕΧΕΙ ΣΤΗΝ ΥΓΙΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΕΙΔΟΥΣ Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΕΠΑΦΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ-(ΠΑΝΙΔΑ-ΧΛΩΡΙΔΑ)?»
2,ΠΟΥ ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΒΡΟΥΜΕ ΤΗΝ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΓΙΑ ΝΑ ΑΠΑΝΤΗΣΟΥΜΕ ΣΤΟ ΕΡΩΤΗΜΑ ΠΟΙΟ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΘΕΜΕΛΙΟ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΕΙΔΟΥΣ?
ΤΟ ΦΥΣΙΚΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΘΕΜΕΛΙΟ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΝΟΥ ΕΙΔΟΥΣ ΤΟ ΜΑΡΤΥΡΕΙ Η ΙΔΙΑ Η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΣΤΟ ΕΛΕΥΘΕΡΟ ΠΑΡΘΕΝΙΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ.
Για να μπορέσουμε να βρούμε το αληθινό θεμέλιο θα πρέπει πρώτα να πάρουμε υπόψη την επιρροή που έχει ασκήσει η υπάρχουσα κοινωνία των χιλιάδων ετών -που λειτουργεί παραβιάζοντας την λειτουργιά της φύσεως-στο αντιληπτικό πεδίο του είδους με αποτέλεσμα την εσφαλμένη ιδεατή προσέγγιση της καθημερινής ζωής του είδους στο ελεύθερο φυσικό περιβάλλον.Εδω θα πρέπει να κατανοήσουμε οτι τα ευρήματα της επιστήμης περι της εμφάνισης του ανθρώπου ειναι εκείνα που μια παλαιοτερη επιστήμη άφησε σαν ιχνη και ειναι εγκλωβιστικα. Μέσα μας εχουμε μια νοσταλγία εκ φύσεως που μας κάνει να ταξιδεύουμε αναζητώντας την παρθενικη φύση και τον άνθρωπο της. Ας βουτήξουμε λοιπον στην νοσταλγία για να βρουμε δια μέσω αυτης την Αγαπης Σοφια του Ποιείν που θα μας φανερώσει την αλήθεια του κοινωνικου φυσικού θεμελίου.
Θα ήθελαν να πιστεύεις στην παραβίαση του γεννετικου σου κώδικα για να εχει ισχυ μεσα σου το πειραματικο επιστημονικο τους δαιμόνιο. Μα εισαι ερμαφρόδυτος και ανδρογύνης με τέτοιο τρόπο που καμια ενχείρηση δεν σε διαχωρίζει. Δεν μενει παρα να βουτήξεις και μεσα στην θάλασσα σου θα βρεις.
Θα ήθελαν να πιστεύεις στην παραβίαση του γεννετικου σου κώδικα για να εχει ισχυ μεσα σου το πειραματικο επιστημονικο τους δαιμόνιο. Μα εισαι ερμαφρόδυτος και ανδρογύνης με τέτοιο τρόπο που καμια ενχείρηση δεν σε διαχωρίζει. Δεν μενει παρα να βουτήξεις και μεσα στην θάλασσα σου θα βρεις.
iris diamond κοινωνιολογικες αναζητησεις forum
Inei777 dreams - Areti G.Parenti poetry and songs: ΠΡΩΤΑΡΧΙΚΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΥΣΤΑΣΗ ΕΝΟΣ ΝΕΟΥ ΚΟΙ...: 18 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013 Από τον τόμο 4-Η βάση του διαμαντιού της Ίρις- ΠΑΡΕΝΤΗ Γ.ΑΡΕΤΗ 1,ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΗ ΓΙΑ ΕΝΑΝ ΥΓΙΗ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚ...
come to join with in facebook ΕΤΣΙ ΘΕΛΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Nhttps://www.facebook.com/groups/483831831675793/EW.
OTHER LINKS
http://www.ogek.gr/
