ΠΡΟΤΑΣΗ ΠΕΡΙ ΑΓΡΟΤΙΚΗΣ ΠΑΡΑΓΩΓΗΣ

•      Ένας τρόπος εξασφάλισης παραπάνω θέσεων εργασίας είναι η εναλλακτική ιδιωτική- κρατική αγροτική καλλιέργεια με την ενίσχυση του κρατικού μηχανισμού.                                                            

  ·             Για παράδειγμα, ένας αγροτικός παραγωγός έχει μια έκταση 100 στρεμμάτων και ολόγυρα αυτής της έκτασης υπάρχουν ακαλλιέργητα χωράφια. Ο παραγωγός κάνει αίτηση στο κράτος πως θέλει να μπει στο πρόγραμμα εναλλακτικής ιδιωτικής-κρατικης καλλιέργειας.                                                        Το κράτος τότε θα προτείνει σε όσους έχουν ακαλλιέργητα χωράφια ολόγυρα να εισέλθουν στο πρόγραμμα διαθέτοντας τα χωράφια τους στο κράτος για ένα χρονικό διάστημα με  αντίτιμο:

  Α) εάν  θέλουν να ασχοληθούν με  την αγροτική καλλιέργεια,

   εκπαίδευση στην συγκεκριμένη αγροτική καλλιέργεια που κάνει  ο γειτονικός συμβαλλόμενος παραγωγός εφόσον  θέλει να εργαστεί στο χωράφι του , ή σε άλλον συμβεβλημένο στο πρόγραμμα - και κοντινό στην μόνιμη κατοικία του- παραγωγό άλλου είδους καλλιέργειας όπου για το πρώτο έτος παραγωγής θα πληρώνεται ως μαθητευόμενος εργάτης από το κράτος  ενώ θα απαλλάσσετε από τους φόρους που επιβαρύνουν την κτηματική του περιουσία την οποία έχει    θέσει στο πρόγραμμα. Η φοροαπαλλαγή θα ισχύει για όσο διάστημα παραμένει στο πρόγραμμα.

  Σε αυτή την περίπτωση το κράτος δεσμεύεται ότι μετά το πέρας της εκπαιδευτικής διάρκειας θα ενισχύσει τον συμβαλλόμενο ώστε να γίνει παραγωγός στην δική του  εδαφική έκταση.

  Εφόσον δε το άτομο θα επιλέξει να εργαστεί στο χωράφι του τότε ένα μέρος της χρηματοδότησης εκσυγχρονισμού και επέκτασης του γειτονικού παραγωγού θα ανήκει στον  νέο ανερχόμενο παραγωγό. Σε αυτήν την περίπτωση δεν θα του δοθεί περεταίρω ενίσχυση παρά μόνο αν παραμείνει στα προγράμματα εναλλακτικής ιδιωτικής –κρατικής καλλιέργειας.

  Με αυτό τον τρόπο μετά το πέρας  του χρονικού  διαστήματος του προγράμματος  έχουν τεθεί οι προϋποθέσεις τόσο της παραμονής κατ’ επιλογή των συμβαλλόμενων στο πρόγραμμα εναλλακτικής ιδιωτικής –κρατικής καλλιέργειας ή ιδιωτικής  αγροτικής παραγωγής , όσο και της συνεργασίας  αυτών στο μέλλοντα σαν ιδιώτες. Μεγαλύτερη παραγωγική μονάδα σημαίνει όχι μόνο αύξηση παραγωγής αλλά ισχυρότερη επιχείρηση.

  Β)Εφόσον δεν επιθυμεί να ασχοληθεί με την αγροτική καλλιέργεια αλλά θέλει να θέσει την κτηματική του περιουσία στην εναλλακτική ιδιωτική- κρατική καλλιέργεια απαλλάσσετε από τους φόρους που επιβαρύνουν την κτηματική του περιουσία την οποία έχει   θέσει στο πρόγραμμα για όσο χρόνο παραμένει στο πρόγραμμα αυτό και λαμβάνει κάρτα παροχής αγαθών ανάλογο με το 25τις εκατό της οικονομικής απόδοσης της παράγωγης. Το υπόλοιπο 25 τις εκατό ανήκει στον παραγωγό που θα καλλιεργήσει το χωράφι του ενώ το  50τις εκατό στο κράτος που οφείλει να πουλήσει την παραγωγή στο εσωτερικό ή εξωτερικό στην καλύτερη δυνατή εμπορεύσιμη τιμή ώστε να  αποδώσει  στο μέγιστο οικονομικό όφελος στους συμβαλλόμενους και στον λαό του. Αυτό σημαίνει ότι το κράτος λαμβάνει την υποχρέωση να χρησιμοποιήσει το 100 τις 100 τις παραγωγής με τέτοιο τρόπο ώστε να επιφέρει την μέγιστη οικονομική απόδοση στους συμβαλλομένους. Από αυτήν το 50 τα εκατό ανήκει στον λαό  ενώ το υπόλοιπο 50 τις εκατό το μοιράζονται οι συμβαλλόμενοι.

  ·         Ο Παραγωγός θα πρέπει να ωφελείται βάση της ενίσχυσης του από το κράτος με χρηματοδότηση για απαραίτητο σύγχρονο εξοπλισμό ή επέκταση αυτού, αλλά και την φορολογική ελάφρυνση ή απαλλαγή εφόσον θα εισέρχεται στο πρόγραμμα. Η ενισχυτική χρηματοδότηση εξοπλισμού θα πρέπει να είναι ανάλογη με την χρονική διάρκεια του συμβολαίου .Το μεγαλύτερο μέρος του εξοπλισμού αυτού θα παραμένει στον εκπαιδευτή παραγωγό ενώ ένα μέρος αυτού θα μεταβαίνει στον μαθητευόμενο μετά το πέρας του χρόνου εκπαίδευσης.

  ·         Τα ακαλλιέργητα χωράφια θα δεσμεύονται στην κρατική καλλιέργεια και όχι στην ιδιωτική ώστε η παράγωγη αύτη να ενισχύει την οικονομία του κράτους για την διάρκεια που έχουν συμφωνήσει οι συμβαλλόμενοι στο πρόγραμμα.

  ·         Ωστόσο η έξτρα  καλλιέργεια που προκύπτει από την αύξηση της εδαφικής καλλιεργήσιμης έκτασης ανήκει στο κράτος το όποιο και αυτό δεσμεύεται ότι θα χρησιμοποιήσει  την εξτρά παραγωγή με τον πιο οικονομικά αποδοτικό τρόπο.

  ·         Ο Παραγωγός οφείλει να λάβει στην εργασία του εργατικό δυναμικό πρώτιστα από τους συμμετέχοντες μη παραγωγούς στο πρόγραμμα καθώς και να εκπαιδεύσει αυτούς στην συγκεκριμένη καλλιέργεια αλλά και να παραδώσει τις καλλιεργήσιμες εκτάσεις  σε γονιμότερη κατάσταση από την αρχική μετά το τέλος του χρονικού ορίου του προγράμματος.

  ·          

  ·         Τα ωφελεί που μπορούν να προκύψουν είναι πολλαπλά καθώς οι άπειροι άνεργοι που έχουν ακαλλιέργητα χωράφια θα έχουν εκπαιδευτεί στα ειδή καλλιέργειας του παραγωγού και έπειτα θα μπορούν ευκολότερα να γίνουν και αυτοί παραγωγοί.

  ·         ΠΛΕΟΝΕΚΤΗΜΑΤΑ

  ·         Ελάττωση της ενεργείας, εκπαίδευση άνεργων στα ίδια τα χωράφια τους, αύξηση παράγωγης προς οικονομικό όφελος του κράτους, μείωση των ακαλλιέργητων εκτάσεων, παραμονή της κτηματικής περιουσίας στα άτομα που την έχουν.

  ·         ΠΡΟΣΟΧΗ

  ·         Η ΕΠΟΠΤΕΙΑ ΤΟΥ ΚΡΑΤΙΚΟΥ ΦΟΡΕΑ  ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΤΩΝ ΣΥΜΒΑΛΛΟΜΕΝΩΝ  ΔΙΑ ΜΕΣΩ ΔΙΚΑΣΤΙΚΟΥ ΑΝΤΙΠΡΟΣΩΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΦΥΓΗ ΟΠΟΙΑΣ ΠΡΑΞΗΣ ΔΙΑΦΡΘΟΡΑΣ

         
• 
  

Περι Αποκάλυψης Ιωάννη

Eνα κλειδί ερμηνείας :

Α. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΔΕΝΤΡΟΥ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΡΠΟΥ ΤΟΥ

Β. ΠΟΙΑ ΕΞΟΥΣΙΑ ΜΠΟΡΕΙ ΩΣ ΕΙΔΟΣ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΣΤΟ ΔΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ...                       

   Περιέχει 6 περι συμβολισμού: 

1, Ερμαφρόδιτο 

2, Η διπλή κουκουβάγια και η πτώση 

3, Ο εισβολικός  όφις και ο φρουρός της γής

4, Η κλοπή των φυσικών συμβόλων

5, Άλλος σπέρνει άλλος θερίζει αλλά στο ίδιο          είδος ανήκει

6, Τα μάτια της Γλαύκας και η Αθηνά, 

                                                                              και  

7, Σύνοψη 

8, Ο διπλός χριστός και ο Αληθής 

9, Σήμερα

Παρέντη Γ. Αρετή

Eνα κλειδί ερμηνείας 

ΘΑ ήθελα να παραθέσω ένα κλειδί ερμηνείας της αποκάλυψης του Ιωάννη που
δυστυχώς ενώ βρίσκεται μέσα στο ίδιο το κείμενο μοιάζει κανείς να μην το έχει παρατηρήσει.

Α.ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΔΕΝΤΡΟΥ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΡΠΟΥ ΤΟΥ

Επιστολή προς άγγελο εκκλησιάς Εφέσου 2,7: 

Τω άγγελο προς Έφεσο εκκλησιάς γράψουν .....Τω νικητή δώσω αυτό φάγειν εκ του ξύλου της ζωής, ο έστιν εν τω παράδεισο του θεού.

22,14 Μακάριοι οι ποιούντες τας εντολάς αυτού , ίνα έσται η εξουσία αυτών επί το ξύλων της ζωής.

Γένεσης:  

 Β'9 και εξανέτειλεν ο θεός έτι εκ της γης παν ξύλον ωραίων εις όρασιν και καλόν εις βρώσιν και το ξύλον της ζωής εν μέσω του παραδείσου και το ξύλον του είδεναι γνωστόν καλού και πονηρού.

Β17 από δε του ξύλου του γινώσκει καλόν και πονηρών ου φάγεται απ' αυτού η δ' αν ημέρα φάγητε απ' αυτού θανάτω αποθανείσθε.

Γ3 από δε του ξύλου ο έστιν εν μέσω του παραδείσου είπεν ο θεός ου φάγεσθε απ' αυτού ου δε μη άψησθε αυτού ίνα μη αποθάνετε. 

Γ3 του ξύλου ο εστίν εν μέσω του παραδείσου = Β9 ξύλον της ζωής εν μέσω του παραδείσου = το ξύλον του είδεναι γνωστόν καλού και πονηρού....η δ’ αν ημέρα φάγητε απ' αυτου θανάτω αποθανείσθε. 

Αποκάλυψη 2,7  δώσω αυτώ φάγειν  εκ του ξύλου της ζωής, ο έστιν εν τω παράδεισω του θεού. 22,14 ίνα έσται η εξουσία αυτών επί το ξύλον της ζωής.

·         Το ξύλον της ζωής λοιπόν ήταν στο κέντρο του παραδείσου- όπως τονίζει στην                   Γένεση.

·         Το ξύλο του ειδεναι γνωστόν καλού και πονηρού που θανατώνει, δεν αναφέρει ότι           είναι στο κέντρο του  παραδείσου - άπλα το συμπληρώνει σαν ένα από τα                                  σημαντικά  δέντρα του κεντρικού  παραδείσου.

·         Η Εύα μαρτυρεί ωστόσο, ότι το απαγορευμένο ξύλο  είναι αυτό που βρίσκεται στο              κέντρο του παραδείσου και αυτό είναι το ξύλο της ζωής που εφόσον φέρνει                          θάνατο είναι  και το  δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. 

·         Ο θεός της Γέννησης είναι ένας θεός, που οι άνθρωποι τον ακούν και να μίλα άλλα            και να  περπάτα  στον κήπο. 

          Αν προσθέσουμε και το κατ' εικόνα και ομοίωση, ο θεός της Γένεσης είναι ένας                              δίποδος  θεός με  ανθρωπινή μορφή. 

          Σύμφωνα με τον λόγο της Καινής στο κατά Ιωάννη επίσης ευαγγέλιο μας λέει ότι:

          "  ΤΟΝ ΘΕΟ ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΤΟΝ ΕΙΔΕ "

αναφερόμενος στον θεό που αναγνωρίζει ο Ιησούς Χριστός και ονομάζει Πατέρα. 

Ο Θεός Πατέρας  λοιπόν του Ιησού είναι λόγος εκδηλωμένος εκ της Ποιητικής Υποστάσεως του Παντός και δεν έχει σάρκα και οστά για να είναι κατ' εικόνα του ανθρώπου. 

Ο Υιός ωστόσο είναι ο θεάνθρωπος που φέρει τον Λόγο και ταυτίζεται με αυτόν. Με άλλα λόγια δεν έχει διαχωριστεί απο τον πηγαίο εκδηλωμένο εξ' αρχής.

Εδώ θα πρέπει να αναφέρουμε την διαφορετική σημασία και χρήση της λέξεως κατα το πέρας των αιώνων για να καταλάβουμε την μέγιστη διαφορά.
Αλλά αυτό θα το αναφέρουμε σε άλλη σελίδα .

Ποιο είναι το δέντρο της ζωής  που είναι και δέντρο γνώσης καλού και κακού?

·         Η ζωή τείνει να ταυτίζεται με την  κοινωνία -  ακόμα και στις ημέρες μας -                  καθώς αυτό που βιώνουμε  καθημερινά, είναι η κοινωνία.

·         Μην ξεχνάμε ότι ο θεός ποίησε κήπο και ο κήπος δεν είναι ζούγκλα.

       Καθώς κήπο,  λέμε ένα σημείο που είναι καταπράσινο μέσα σε μια πόλη ή                μια έρημο.

·         Αν λοιπόν περιβάλλονταν απο μια έρημο, ποιος είχε κάνει την υπόλοιπη γη            έρημη!

       Και αν ήταν κήπος πέραν των πόλεων, φανερώνει άμεσα ότι η γνώση του                  καλού και του κακού υπήρχε προ της δημιουργίας του Αδάμ.                                                Κάτι που ούτως η άλλως, επισημαίνει η ιδία η ύπαρξη του δέντρου της                          γνώσης ,στον κήπο.

Β. ΠΟΙΑ ΕΞΟΥΣΙΑ ΜΠΟΡΕΙ ΩΣ ΕΙΔΟΣ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΣΤΟ ΔΕΝΤΡΟ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΣΕ ΠΙΑ ΖΩΗ  ΑΝΑΦΕΡΕΤΑΙ Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ? 

1, Το Ερμαφρόδιτο.

Ο Θεός στην Γένεση κοιμίζει το Ερμαφρόδιτο Αδάμ - άνευ φύλλου, για να ποιήσει τον Αδάμ και την Εύα.  Κάτι που θυμίζει γενετική παραβίαση του dna. 

Το ίδιο υποστηρίζει στους μύθους του ο Πλάτωνας.

Ο  μύθος μας πληροφορεί περί της διχοτόμησης του Ερμαφρόδιτου Γηγενή,                 με εγχείρηση από τον Απόλλωνα και με  επιθυμία του Διός όπου η φύση του Ερμαφρόδιτου Γηγενή παραβιάζεται -  πιθανότατα γενετικά.

" και η φύσης διχά ετμήθη ."  

Τούτο διότι οι Ερμαφρόδιτοι ήτο ισχυροί και δεν μπορούσαν να τους θέσουν στην υπηρεσία της εξουσίας τους οι θεοί. 

Στον Πλάτωνα το Ερμαφρόδιτο είναι πλήθος και όχι μονάδα.

Είναι λοιπόν φανερό ότι : 

ο θεός της Γένεσης όπως και οι θεοί της αρχαίας μυθολογίας , που αντιστοιχία           τους -σε όλα τα πάνθεα του αρχαίου κόσμου -μπορεί εύκολα να βρει κανείς, ήταν    είδος ανθρώπου.

 Ένα είδος που κατείχε την γνώση της Επιστήμης,  που δηλητηρίαζε τη γη και παραβίαζε το dna.  Εξάλλου το δέντρο της γνώσης ο θεός το φύτεψε όπως και τα άλλα.

Το τί  διχοτομεί  τη φύση ωστόσο, δεν έχει να κάνει με εγχείρηση απαραίτητα. 

2,Η  ΔΙΠΛΗ ΚΟΥΚΟΥΒΑΓΙΑ ΚΑΙ Η ΠΤΩΣΗ

Η δυαδική συγκρουσιακή μαυρόασπρη αντίληψη, αρχίζει απο το " διχά ετμήθη" και σχετίζεται με την " αντιληπτική όραση " 

Η κουκουβάγια βλέπει την νύχτα και αυτή η ανθρωπινή ικανότητα - που συμβολίζεται με την κουκουβάγια - δεν είναι της αρέσκειας των εξουσιών. Διότι στην μεταφορική νύχτα του  παραβιασμένου κόσμου, η ψυχή του έχει την ικανότητα να δεί!                     Αλλά και ο υπηρέτης της κοινωνίας του χρήματος πρέπει να ξυπνά νωρίς για να εργαστεί! 

Η πίστη στην ύπαρξη του Ποιητικού Πνεύματος της Αγάπης Σοφίας, δεν εξυπηρετεί την κοινωνία των αρχόντων .                                                                                                                             Αντιθέτως ,την βολεύει να πιστεύουν πως η ζωή  άρχισε κατά τύχη και βρήκε στην πορεία της την γνώση με την μάθηση.                                                                                                        Έτσι δεν έχουν χρέος να γυρίσουν στην φύση που τους  ποίησε ,αλλά ούτε και να σεβαστούν την σοφία που διέπει την  λειτουργία της Γής και της ζωής που υπάρχει μέσα της. 

Έτσι βασίζοντας τα πάντα στην μαθησιακή γνωσιολογική βάση, ο δήθεν γνώστης και ειδικός άρχων μπορεί να πουλήσει ο,τι θέλει ως γνώση - για να μήν δύναται κανείς να επιθυμήσει να ζήσει, έξω από το πεδίο της εξορίας.                                                                               Η γνωσιολογική βάση με μόνο γνώμονα εξέλιξης την μάθηση της καθιστά το είδος υπερήφανο για την νοημοσύνη του και εύκολα γίνεται όργανο του εχθρού της φύσης. 

 Η σοφία δεν δηλητηριάζει τη γη.                                                                                                         Αντιθέτως είναι η προϋπόθεση της υλικο-πνευματικής ύφανσης της δομής. Υπερασπίζεται την γονιμότητα της γής και δια μέσω αυτής, ο πλανήτης μας διαφέρει των άλλων πλανητών.

Από την φύση εξόρισε  τον άνθρωπο ο θεός, και από τον θεό ποιήθηκαν τα  έθνη!  

Εδώ να υπενθυμίσουμε ότι δεν μιλάμε για τον θεό ως το ποιείν του όλου, αλλά ως το είδος που προηγείτο του ανθρώπου - καθώς έτσι ισχυρίζονταν οι δήθεν ουράνιοι θεοί που η μόνη ταιριαστή ονομασία για αυτούς είναι Διαιρέτες. 

Οι Διαιρέτες μετατρέπουν την γνώση  σε θάνατο, την γνώση την ταυτίζουν  με την κουκουβάγια - Σύμβολο της Σοφίας της Ύφανσης του Υλικο-πνευματικού κόσμου και ειδικότερα της γης.                                                                                                                                                             Η διχοτόμηση της φύσης του Ερμαφρόδιτου αρχίζει απο την ίδια την έναρξη της αντίληψης - που ριζώνει με την πίστη στους διαιρέτες θεούς για να ξεριζώσει την λήψη.                                                                                                                                                                                         Η ρήξη συνειδητού υποσυνείδητου αρχίζει απο εδώ. 

Και το Ερμαφρόδιτο παιδί αρχίζει να πιστεύει στο μυαλό του,  που το νοεί ως ένα υπολογιστή που συλλέγει τα πολύτιμα δεδομένα του μαθησιακού λόγου - που δίχως αυτά είναι ένα τίποτα - και μεγαλώνοντας ξεχνά όλη την υπόλοιπη ύπαρξη του - καθώς η υπόλοιπη έχει χρεία  μιας κοινωνίας που να ομοιάζει στη φυσική ροή και οχι να εξυπηρετεί την αφθονία των πραγμάτων.                                                                                                     Διότι τα πράγματα είναι άψυχα και τα είδη είναι έμψυχα. Κ'οσο καλά κ'αν φαίνονται και βολικά, τα είδη δεν είναι ρομπότ.

Ετσι αναγνωρίζει πως έχει υποστεί πτώση, στην συνειδητοποίηση οτι σαν παιδί, δεν βίωνε την ζωή σαν μια  προφορά λόγου ή σκέψης - μαχόμενη ατάκες και δεδομένα. Ήταν ένα ολόκληρο, ενώ σαν μεγάλος είναι ένα μισό.                                                                             Ενα μισό που θέλει άλλο ένα μισό για να γίνει ένα και το ψάχνει κάπου εκει έξω. 

Αλλα ίσως το άλλο μισό να κρύβεται μέσα στην ίδια την αρχική του παιδικότητα , που έφερε τον πρωταρχικό  ανιχνευτή και δεν είχε χρεία απο μπλα μπλα. Ενα άλλο μισό που είναι ο ίδιος, αλλα δεν μιλά την ίδια γλώσσα!

Και μέσα σε αυτό που έχουν ονομάσει υποσυνείδητο, η φυσική συμβολική, έχει παραβιαστεί στο διάβα των εποχών, της περιβόητης εξέλιξης - απο την κοινωνική συμβολική τοσο, που τα ακόμα και τα πλάσματα έχουν γίνει σύμβολα διπλά. Οπως η κουκουβάγια.

Ενα άλλο σύμβολο που βρίσκουμε στο κείμενο της Αγίας Γραφής ως κακό είναι ο Όφις. Ωστόσο ο όφις, μοιάζει να συμβολίζει τα δηλητηριώδη πλάσματα, που όντως φυλάνε  το δέντρο της ζωής. Δίχως τα δηλητηριώδη πλάσματα, η ζωή δεν θα είχε ανακάμψει ως ζωή της αλυσίδες μας. Χάρη σε αυτά που ήπιαν το δηλητήριο και το κάναν ασπίδα τους υπάρχει ζωή ακόμα. Τα δηλητηριώδη είναι η ασφαλιστική δικλείδα της ζωής.

 Ποιοι όμως δηλητηρίασαν  την προγονική γή ?                                                                                    Μια μερίδα του προγονικού  Θεϊκού είδους στην τελευταία του εποχή, που σκόρπα τα δηλητήρια της Εξουσιαστικής ασύδοτης Αντί Επιστήμης - που ως αμαρτωλή ψάχνει να βρει ένα θύμα να την εξιλεώσει, άλλα και τον τρόπο να παραμείνει στην εξουσία επί της γης.

3, Ο ΕΙΣΒΟΛΙΚΟΣ  ΟΦΙΣ ΚΑΙ Ο ΦΡΟΥΡΟΣ ΤΗΣ ΓΗΣ 

Συμβολίζεται δε με τον Αρχαίο Όφι ή Δράκο,  που μίλαγε, πέταγε και έμοιαζε με  φώς που ίπταται - οπως ο θεός και οι άγγελοι του! 

Επιλέγει  είδη που δεν μπορούν  να ασκήσουν επιστήμη - δεν έχουν χεριά  και ίσως ούτε πόδια!  Αλλά θεωρούνται  επιθετικά κυριαρχικά και δηλητηριώδη. 

Πως πέτυχαν οι Διαιρέτες να παραβιάσουν  την φυσική συμβολική, για να ισχυριστούν ότι δέν ήταν αυτοί οι φταίχτες, αλλά  ένα άλλο είδος!

Οι Διαιρέτες είναι ένα περίεργο θα λέγαμε φίδι. Έχει μορφή θεού και ανθρώπου, μιλά σαν τον άνθρωπο, πότε είναι συνετό και πότε κάνει ζαβολιές.                                    Επιλέγεται ως άξιος φρουρός ενός δηλητηριώδη δέντρου ζωής, και ενω είναι συνετός, δεν είναι υπάκουος. Το πιο περίεργο όμως είναι που κολυμπά, περπατά, πετά, έρπει, εκτοξεύεται...

Γιατί άραγε  επέλεξαν να συμβολιστούν με το φίδι?   Διότι το μισούν.

Ως σύμβολο των δηλητηριώδη πλασμάτων της ξηράς ,  - που έχει πρόγονο αυτόφωτο στα έγκατα της θαλάσσης - διασώζει την αλυσίδα. Είναι λοιπόν δυνατό να τιμηθεί απο τα μελλοντικά είδη. Και οι διαιρέτες θέλουν την τιμή για αυτούς ώστε να κυριαρχούν έμμεσα ή άμεσα πάντα.

Στα απόκρυφα, ο αρχάγγελος Μιχαήλ  πετά το φίδι στον Ινδικό Ωκεανό, και  αυτό εξακολουθεί να ζεί.

Σε πια εποχή μετάβασης βρισκόμαστε για να συμβαίνει αυτό!

Με  την φωτεινή μορφή του  το φίδι είναι ένας ο συνετός άγγελος. Στην πρωταρχική του όψη είναι θαυμαστός και φοβερός!

Το φίδι στην ελληνική παράδοση δεν σχετίζεται τυχαία με τον φρουρό του οίκου.
Αλλα τί είδους φίδι είναι αυτό που συμβολίζει τον φρουρό?

Το φίδι της ασπίδας της Αθηνάς. Ένα ουράνιο φίδι - σπείρα αναγγελίας μιας γής που αμύνεται προς τα δηλητήρια, καλώντας την ηλιακή ακτινοβολία προς θρέψη και αύξηση των δηλητηριώδη πλασμάτων της - για να επαναφέρουν την σύσταση των υδάτων καθαρίζοντας τις θάλασσες. 

  

Είναι ο ενεργειακός όφις που συμβολίζει την ενεργειακή θρέψη της γής. 

Προμηνύει την ενίσχυση της ασπίδας της γής, την αύξηση των σεισμών και των υδάτων. 

Στην πρωτόγονη εποχή σε πλήθος βραχογραφιών, σε αγαλματίδια του πολιτισμού των Vinκa, ως σπείρα που περιγράφει την εισροή ενέργειας στο ηλιακό σύστημα και την εκροή της ηλιακής ακτινοβολίας.
Αυτόν τον όφι τον βρίσκουμε στο καλάθι - κρυμμένο στον πυρήνα του δοχείου - του γήινου σώματος,  που βγαίνει με το άκουσμα της μελωδίας της φλογέρας.

Ποίος λοιπόν είναι ο ήχος της φλογέρας?

Είναι αυτός που κάνει τον ήλιο υπερδραστήριο.
Αλλα απο πού έρχεται?                                                               Ποίος ήχος προαναγγέλλει την νύχτα των λουλουδιών, Την Ώρα της θρέψης των κέντρων όλων των ουράνιων σωμάτων του σύμπαντος. 

Σηματοδοτεί την εισροή ενέργειας απο τον υπερσυμπαντικό ανθό κατά το άνοιγμα νέου πετάλου και προμηνύει την εξέλιξη του σύμπαντος.

Κάτι νέο ποιείται στο σύμπαν μας  αναγγέλλει η διαστολή του ίδιου του σύμπαντος. Ένα νέο ποίημα που χρειάζεται χώρο για να εκδηλωθεί.

Οι ανιχνευτές των ουράνιων σωμάτων συνομιλούν.

Η ουράνια γυναίκα Κόσμος βρίσκεται σε κυοφορία.

4, Η ΚΛΟΠΗ ΤΩΝ ΦΥΣΙΚΩΝ ΣΥΜΒΟΛΩΝ

Σε αυτήν την ιερή θρέψη έρχεται να προστεθεί μια πυρηνική διαρροή.

Το πυρηνικό στοιχείο θα βρει την εκροή του πλησίον του στόματος της γαίας κινούμενο στα ενεργειακά σπειροειδή κανάλια της.

 'Αλλο η φυσική ενεργειακή θρέψη και άλλο η παρεμβατική κόντρα. Κατα πόσο η σπείρα στον ουρανό ήταν ένα φυσικό φαινόμενο, έχει να κάνει με το απο πού ήρθε η ενέργεια που την δημιούργησε.

Το αντίπαλο φίδι μοιάζει με τον δίποδο θεό που περπατά στον παράδεισο εφόσον σύμφωνα με τα Απόκρυφα παραπλανά τον Αδάμ πολλές φορές. Αρα είναι κατ'εικόνα του ανθρώπου και του θεού. Το μόνο φιδίσιο του είναι οτι παράγει  και απελευθερώνει δηλητήριο.  

Αφορά λοιπόν τους προγονικούς παραβάτες που ήταν ένα τμήμα του είδους των αυτοαποκαλούμενων ουράνιων θεών. Για τον άνθρωπο της φύσης, η αφύσικη τεχνολογία είναι ξένη. Αλλα το είδος των θεών - ισχυρών εξουσιαστών που είχαν επιστήμη - έχοντας φέρει την γή τους σε δηλητηρίαση, βρήκε καταφύγιο σ' ενα τεχνικό κήπο.  

Και μέσα σε ένα τεχνητό κήπο για πολύ καιρό γίνεσαι ανίκανος να ζήσεις σε ένα φυσικό περιβάλλον. Έτσι η μια παραβίαση φέρνει την άλλη.                                                       Το δηλητήριο που είχε υπερπαράγει  ήταν τόσο φωτεινό, που έκρυβε την εναλλαγή της μέρας και της νύχτας!    

Και είδε ο Αδάμ οτι ο θεός είχε αλλάξει το δέντρο της ζωής και είχε μαραθεί.                       Το είδος των " θεών - επιστημόνων¨ στην υπηρεσία του είδους των " θεών - βασιλέων", ότι και να έκανε δεν κατάφερε να επιβιώσει. Και όπως συνήθως το " μαζί τα φάγαμε" θυμίζει " το μαζί αμαρτήσαμε"                                                                                                                            Την πυρηνική ενέργεια δεν την παράγει ούτε σήμερα όλη η ανθρωπότητα.  

Η δίψα για ενέργεια θα πρέπει να έχει όρια. Και για να έχει όρια πρέπει να σέβεται την ζωή  ώστε να ελέγχετε κατά πόσο επικίνδυνη είναι για την ζωή πάνω στην Γή. Ακόμα και η πράσινη ενέργεια - που στο μέλλον θα είναι άφθονη δωρεά του ήλιου - δεν γίνεται να αφεθεί  να αντικαταστήσει τα δάση με φωτοβολταρικά λουλούδια και αιολικά δέντρα στο μέλλον. Η ανάγκη για ενέργεια αυξάνεται ανάλογα με το τι κατασκευάσματα φτιάχνει η τεχνολογία μας.

5, Άλλος σπέρνει και άλλος θερίζει αλλά στο ίδιο είδος ανήκει.

Το θύμα του έργου το ανθρώπινο γένος καθ΄ ολοκληρίαν που δεν άσκησε τέτοια Αντί Επιστήμη και δεν φέρει κρίμα έφερε το πρωπατορικό αμάρτημα δια μέσω της Μεγάλης Μνήμης της ζωής. Και εκεί την μνήμη πάλι κάποιος όφις την φύλαγε. Ο δηλητηριώδης ή ο μή δεν έχει σημασία. Διοτι ότι και να ήταν δεν ήταν πλέον είδος. 

Όλα αυτά για να συνεχίσει να κυριαρχεί, έχοντας το μεγαλύτερο μέρος του είδους του υποταγμένο δήθεν δικαίως. Σε ένα δήθεν ποιεί  το όποιο  τον κατηγορεί για παραβίαση εντολής  ώστε να το παίζει ο ένοχος αθώος και ο αθώος να νιώθει ένοχος που σημαίνει υπάκουος.

Ο ισχυρός προγονικός θεός που ήταν μια μερίδα κυριαρχικών ανθρώπων που είχαν την επιστήμη με το μέρος τους, μπορούσε εύκολα να συστηθεί  πρωτότοκος, πρόγονος μέχρι και ποιητής.                                     Δια μέσω της γνώσης του τεχνολογείν και με την καταδυνάστευση όλου του πλήθους των ανθρώπων να πείσει οτι είναι ποιητής της γής του ανθρώπου κ.τ.λ. 

Και αν δεν ήτο κατ' ομοίωση του ανθρώπου, θα προσπαθούσε να τον παραβιάσει  γενετικά στην προσπάθεια να του μοιάσει για να μπορεί να γίνει φυσικότερος και να επιβιώσει στην γή. Πήρε έναν άνθρωπο και τον έθεσε στο δικό του τεχνικό περιβάλλον για να έχει ένα απόγονο.                                                                                         Οι Διαιρέτες μετατρέπουν την γνώση  σε θάνατο και η κουκουβάγια γίνεται γνώση και σοφία. 

6, ΤΑ ΜΑΤΙΑ ΤΗΣ ΓΛΑΥΚΑΣ ΚΑΙ Η ΑΘΗΝΑ

Η κουκουβάγια της Αθηνάς, φέρει τους  οφθαλμούς της ίδιας της γής.

ΑΘΗΝΑ Ενώνοντας τα γράμματα σε ένα σχήμα, έχουμε την γη Θ και τον ισημερινό, το διπλο ιερό όρος με το σπήλαιο ΑΑ,  την περιστροφή που μας δίνει την νύχτα και την μέρα Η, την περιστροφή της γής γύρω απο τον ήλιο Ν και τέλος την περιστροφή γύρω από τον εαυτό της S.

Τα μάτια της γλαύκας είναι η μαγνητική ασπίδα. 

Με αυτά τα μάτια βλέπει την ηλιακή οικογένεια και τον κόσμο. Με αυτά τα μάτια διατηρεί την γονιμότητα της. Το μαγνητικό της πεδίο ορίζεται απο την δύναμη του πυρήνα της. Απο τον πυρήνα της ρέει η ενέργεια σπειροειδώς. 

Το σχήμα της αμύνης της μοιάζει με αγγελάκι της θαλάσσης. 

Το αγγελάκι της θαλάσσης μοιάζει με φτερωτό ανθρωπάκι Vinκa.

 

Ειδώλια εποχής Vinca 

Ο πολιτισμός Vinca συνήθιζε να διακοσμεί τα ειδώλια με  σπείρες και μαιάνδρους.

Η λατρείας της Γλαύκας - αρχίζει τουλάχιστον απο την εποχή αυτή 5.000π.Χ.

Τα μάτια της γλαύκας - της μεγάλης μητέρας, συμβολίζουν  την ανανέωση

 και της αναγέννηση της γής και κατ' επέκταση  με την μετάβαση και την πύλη της ζωής  και του θανάτου. 

Δεξιά το τελευταίο σχέδιο ανήκει σε ειδώλιο vinca που βρέθηκε στην Βουλγαρία. 

Στην κοιλιακή χώρα προς το στήθος φέρει ένα μαιανδρικό φίδι που στρέφει προς τα πάνω, ένω στο στήθος  ένα ω που φέρει δύο αρχαία βερβερικά γκ ενωμένα.

To W + G+G ομοιάζει με αυτό που έχει  στο στήθος του το αγγελάκι της θαλάσσης. 

Τα όργανα αυτού του πλάσματος μας δίνουν το δοχείο απ'το οποίο βγαίνουν 2 φίδια και απαντάται συχνά στον αρχαίο κόσμο τόσο στην Ελλάδα όσο και στην Αίγυπτο. 

Ο αφαλός του ειδωλίου με τις σπείρες,  κοσμείται απο ένα ρόμβο στο κέντρο- σύμβολο του ακτινοβόλου άστρου, ενώ οι σπέιρες ξεδιπλώνονται πλησίον στα γενετικά όργανα που φέρουν το κουλουριασμένο όφι.

Το ειδώλιο μας μιλά για την ενεργειακή θρέψη δια μέσω του συμβολισμού.

Στις 3 εκδοχές του, το αγγελάκι της θαλάσσης φαίνεται να έπαιξε σημαντικό ρόλο στην κατανόηση της προέλευσης του ανθρώπινου είδους. 

Πάνω αριστερά τα  ειδώλια cucuteni 4000 π.Χ. μοιάζουν πολύ με το αγγελάκι της θαλάσσης παραπέμποντας σε μια μετάβαση απο την θάλασσα στην ξηρά με οφθαλμούς μεγάλους σαν της γλαύκας, ράμφος πτηνού και κεφαλή που μοιάζει πτηνανθρώπου. 

Αξιοσημείωτο το ακτινοβόλο άστρο της γλώσσας Vinca που σχετίζεται με την γλαύκα, μας δίνει την σχέση της γλαύκας με την περίοδο έξαρσης της ηλιακής ακτινοβολίας και βοηθά στην ανάλυση της κυπριακής μινωικής γραφής που θεμελιώνεται με το άστρο Α.

1. To λαμπρό άστρο - που είναι η καρδιά του ηλιακού συστήματος - είναι ο ήλιος σε έξαρση.
2. Τα τριπλά βέλη,  μας μιλούν για την ενεργειακή ένωση στην τρίτη ζώνη - γη, 
3.  Ο σταυρός με τις γραμμές.  φανερώνει την γνώση για την περιστροφή της γής και βοηθά στην μέτρηση του χρόνου.
4. Ο σταυρός με το όρος αντιστοιχεί στο ιερό όρος με το σπήλαιο. 
5. Ο ρόμβος  μας δίνει τις  2 θέσης  της γής , στο πιο κοντινό και το πιο μακρινό σημείο απο τον ήλιο και έχει χρήση μέτρησης του έτους. 
6. Τα μάτια της κουκουβάγιας μας μιλούν για την μαγνητική ζώνη της γής και την εισροή και εκροή της ενέργειας. 

7, ΣΥΝΟΨΗ

Γυρίζουμε ξανά στο διπλό δέντρο που φύλαγε το φίδι. 

Ο πρόγονος του θεού της Γέννεσης, έχει γνωρίσει μια δηλητηριώδη εποχή που δεν έχει φυσικά αίτια. Ο θεός της Γέννεσης ζει σε μια  γή, που  φέρει μια αλυσίδα ζωής που μάχεται  την δηλητηρίαση. 

Η δηλητηριώδη σύσταση  γεννά την αίσθηση του κινδύνου και αυξάνει την     επιθετικότητα.                                                                                                                                                                    Οι φυτοφάγοι πτηνόσαυροι μετατρέπονται σε σαρκοφάγους δράκους και οπλίζονται με οστέινες πλάκες. Η αλυσίδα αυτή θα αφανιστεί.                                                                             Παράγοντας επιτάχυνσης του αφανισμού της η κυριαρχική τάση που γεννά ο ήχος των δηλητηρίων.

Σε αυτήν την εποχή η ΑΘΗΝΑ λαμβάνει τον τίτλο δρακόντεια που ερμηνεύεται μελλοντικά συμβολικά. Οι δράκοι συμβολίζουν τους σεισμούς και την υπερδραστηριότητα της γής. Γ' αυτό έχουμε τον πύρινο και τον υδάτινο δράκο στην συμβολική. 

Το διπλό δέντρο  γίνεται εδώ τα δηλητηριώδη και τα μή δηλητηριώδη είδη.

Κάποια πλάσματα καταφέρνουν να μετατρέψουν το δηλητήριο σε όπλο τους. Φτιάχνουν έτσι την δηλητηριώδη αλυσίδα που θα γίνει η ασφαλιστική δικλείδα της ζωής στον μέλλοντα. Ως δηλητηριώδη δύναται να είναι αυτόφωτη. 

Σε αυτή την εποχή της δηλητηριώδης αλυσίδας και της σταδιακής επαναφοράς της σύστασης του περιβάλλοντος σε φιλόξενο, έχουμε τον κήπο του παραδείσου. Ένα τεχνητό κήπο - καταφύγιο στον οποίο τα διασωθέντα είδη επιβιώνουν.  Το δηλητήριο μετατρέπεται σιγά σιγά απο τα είδη. Μειώνεται με εκροή ενέργειας. Τα θεάματα στον ουρανό του βορρά ίσως να είναι πολλά και μυστήρια, λόγω της εκροής του δηλητηρίου κατα την ώρα της θρέψης της γής απο το σύμπαν, τον γαλαξία  και τον ήλιο της.

    Οι ήρωες αυτής της αλυσίδας θα βοηθήσουν  να ανανήψει η ζωή, με μια νέα αλυσίδα κατα το τέλος της δηλητηριώδης εποχής.

Η ζωή έξω απο το τεχνητό καταφύγιο μεταβαίνει αργα και σταθερά. Μα μέσα στο καταφύγιο δεν μπορεί να συνοδέψει την γή. Ο κήπος του παραδείσου πρέπει να κλείσει. Το δέντρο που μαράθηκε μπορεί να ανανύψει και έρχεται η ώρα για τον Αδάμ να βγεί απο το τεχνητο κήπο και να συνοδέψει το ταξίδι της γής ως γήινος - της ξηράς και όχι ως αυτόφωτο θαλάσσης.

8,Ο ΔΙΠΛΟΣ ΧΡΙΣΤΟΣ  ΚΑΙ  Ο ΑΛΗΘΗΣ

 Και πάλι στο κατά Ιωάννη 10'10  

 Ο κλέφτης δεν έρχεται πάρα για να κλέψει να σφάξει και να εξολοθρεύσει, εγώ ήρθα για να έχουν ζωή και την έχουν με αφθονία. 

Ποιος είναι λοιπόν ο κλέφτης που θέλει να σφάξει και να εξολοθρεύσει ? 

Ποιος ο αντίπαλος της Ποιήσεως?

Το ιδού έρχομαι ταχέως ή σαν κλέφτης αναφέρεται από τον Χριστό της αποκάλυψης, στο κείμενο του Ιωάννη. 

Επίσης  στην αποκάλυψη ο Ιησούς Χριστός είναι ο  μάρτυρας ο πιστός ο πρωτότοκος από τους νεκρούς και άρχοντας των βασιλέων της γης.

Τονίζει δε πως ο Ιησούς Χριστός στον όποιο η Αποκάλυψη αναφέρεται αγάπησε και έλουσε - έπλυνε με το αθώο αίμα του, τους μέλλοντες βασιλιάδες και ιερείς από τις αμαρτίες τους διότι  τους έκανε χριστιανούς  στον θεό και πάτερα του. 1'4-6 

Με άλλα λογία ο Ιωάννης μας φανερώνει πως οι Μέλλοντες Χριστιανοί βασιλιάδες και ιερείς εκμεταλλευόμενοι το έργο του Ιησού Χριστού για την σωτήρια της ανθρωπότητας και της γης, θα λειτουργήσουν το Χρηστικό έργο στο μέλλον.

Μας φανερώνει ένα  Σωτήρα βασιλέων και όχι όλων των ανθρώπων. 

Έναν σωτήρα που οικειοποιούνται οι Βασιλείς και ιερείς βαπτιζόμενοι χριστιανοί και τον κάνουν ένα σωτήρα της κάστας τους. Πρόκειται για τον εχθρό της γης,  εφόσον ανοίγοντας το βιβλίο της ζωής,  βγαίνουν αγγέλοι καταστροφής που δεν διστάζουν να μολύνουν τη γη, να κάψουν τα  δάση ,να  σφραγίσουν τους δούλους τους, ως δίδυμοι αδελφοί του παρελθοντικού εισβολικού καιρού.

Και ενώ είναι άνθρωποι - που άπλα έχουν την ψευδή ισχύ με το μέρος τους, για να πράξουν όλα αυτά εις βάρος της Γής και των πλασμάτων τους - τους ονομάζει Αγγέλους, διότι υπηρετούν την εξουσιαστική δίψα ενός προγονικού Αντίχριστου που συστήνεται ως φώς και σκοτάδι, ως Χριστός και Αντίχριστος. Οι ακόλουθοι των Δίδυμων εξουσιαστών του παλιού καιρού που θελαν να συστήνονται ως ουράνιες φυλές τώρα συστήνονται ως Χριστός.

 Δεν είναι άλλοι απο τους ακόλουθους των Ήθ και των Ίλ  που αναφέρουμε στο mar's dreams.

Ο αντίπαλος της ποιήσεως είναι  επιστήμη στα χέρια διψασμένων κυρίαρχων που ζητά να υποταγή της πλάσης  θέτοντας την σε ανούσια ύπαρξη. Να υπάρχει για να υπηρετεί την δίψα της χλιδής τους. Παρουσιάζεται ως Χριστός στην Αποκάλυψη και είναι φανερό πως είναι αντίπαλος της γης και της ζωής. Όλοι οι Άγγελοι του την καταστροφή φέρνουν. Άγγελοι δηλητηρίων μόνο άγγελοι του ποιείν δεν μπορούν να ονομαστούν. Και ποιούν το έργο τους μέχρι να μην σωθεί κανείς τάζοντας με ερήμωση της Γής μια νέα Γή που  κατεβαίνει από τους ουρανούς ετοιμασμένη. 

Και τι περιμένουν λοιπόν οι σημερινές εξουσίες ?                                                                                    Που θα βρουν μια νέα γη να αποικίσουν νεκρώνοντας αυτήν. Και το βλέπουμε πως προς τα εκεί τείνουν.

Αγαπούν πιότερο την εξουσία από την ποίηση και από κάθε ποίημα .

Ως  Σωτήρας βασιλέων, τους τάζει εξουσία ακόμα και πάνω στο δέντρο της ζωής κάτι που γίνεται μόνο δια μέσω της γνώσης και του καρπού του δέντρου αυτού που φέρνει θάνατο.                                                                                                                                                                                   Ως  Αντίχριστος τους, τους τάζει δούλους, σαν άξιος να λάβει μερίδιο - θήραμα την ίδια η ζωή στη Γή.                                                                                                                                                                        Η αποκάλυψη δίνει μια νύμφη δούλα γη & ανθρωπότητα και στους δύο για να είναι ικανοποιημένοι και οι δύο, είτε ανήκουν στους " καλούς της επιστήμης είτε στους κακούς κυριαρχικούς βασιλείς !"

Συνεπώς οι βασιλιάδες αναίρεσαν το έργο του Αληθή, λειτουργώντας τον Ιησού Χριστό που τους συνέφερε και τάζουν στον πιστό να μοιάσει σε αυτούς για να λάβει και αυτός εξουσία.

Όλη η Αποκάλυψη δεν μας δείχνει τίποτα άλλο, πέρα από τα έργα βασιλέων και ηγετών - που σπέρνουν την καταστροφολογία και απειλούν, όπως και οι πρό χριστού βασιλείς, άλλα πλέον δια μέσω της εξίσωσης τους με τον Χριστό Λόγο. 

Ο Αληθής Χριστός με την σταύρωση και ανάσταση του, έρχεται να άρει την αμαρτία για να νικήσει τον θάνατο που φέρνει ο καρπός του δέντρου- που είναι στο κέντρο του παραδείσου και που είναι το δέντρο της ζωής και της γνώσης του καλού και του κακού. Διότι πλέον αυτό βιώνουμε ως ζωή, οπως και απο την προ του κήπου εποχή.

Το ότι στην Αποκάλυψη του Ιωάννη ο Χριστός των Βασιλέων  προσφέρει το καρπό του ιδίου δέντρου - που ο θάνατος που έφερε νικήθηκε από τον ίδιο το Χριστό της Καινής - άλλα και το ότι τάζει εξουσία επί του δέντρου της ζωής στους νικητές, φανερώνει πως εκείνος που ομιλεί ως Χριστός δεν είναι ο Αληθής - καθώς αναιρεί το ίδιο το έργο του αληθή Χριστού, μέσα από την πρόσφορα του ιδίου καρπού που  φέρνει θάνατο.

• Εκείνος που ονομάζεται Σωτήρας, δεν δύναται να είναι και καταστροφέας.
• Εκείνος που αγαπά τον άνθρωπο, δεν δύναται να είναι εκείνος που τον θέτει σε δουλεία.
• Εκείνος που είναι η οδός της Ζωής, δεν δύναται να μισεί την γη και να έχει για αγγέλους τους δηλητηριάζοντες αυτήν.
• Και κείνος που ποίησε την Γή, δεν δύναται να σφραγίζει παζαρεύοντας σε δυαδική δουλεία τα πλάσματα της.
• ΚΕΙΝΟΣ ΠΟΥ ΚΛΕΙΝΕΙ ΤΟΝ ΑΔΗ, ΔΕΝ ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ
• ΟΤΙ ΠΟΙΕΙ ΕΝΑΝ ΚΟΣΜΟ,  ΔΕΝ ΤΟΝ ΚΑΤΑΔΥΝΑΣΤΕΥΕΙ.

Στα απόκρυφα,  βλέπουμε πως εμπαίζονταν ο Αδάμ απο εκείνους που το παίζων τα θεία φώτα.

ΚΑΙ ΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΦΩΣ ΝΤΥΘΗΚΕ ΓΙΑ ΝΑ ΠΕΙΣΕΙ 

ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΜΟΡΦΟΙ ΘΕΟΙ ΦΩΣ ΚΑΙ ΠΟΙΕΙΝ ΣΥΣΤΗΘΗΚΑΝ.

ΜΑ ΠΑΡΑΒΙΑΣΑΝ ΤΟΝ ΦΥΣΙΚΟ ΚΟΣΜΟ ΚΑΙ ΕΞΑΝΑΓΚΑΖΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑ ΝΑ ΖΗΣΕΙ ΣΤΙΣ ΑΦΥΣΙΚΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΤΟΥΣ,                    ΠΑΡΑΒΙΑΣΑΝ ΤΟΝ ΓΕΝΕΤΙΚΟ ΚΩΔΙΚΑ ΤΩΝ ΓΗΙΝΩΝ ΠΛΑΣΜΑΤΩΝ.

9,ΣΗΜΕΡΑ 

Από την οικολογική κρίση - που ήθελε την γαία κατεστραμμένη πριν την ώρα της στα μυαλά των ανθρώπων, για να υπάρξει αντίδραση απο το πλήθος, για την δήθεν σωτηρία τεχνίτη κιβωτό,  άλλα και για την αποδοχή των αποικιστικών προγραμμάτων σε άλλους πλάνητες - πηγαίνει στην οικονομική κρίση με άλλες καταστροφολογίες και απειλές, ώστε να υπενθυμίσει πως έχει την εξουσία επί του δέντρου της ζωής παίζοντας με τις πρωταρχικές ανάγκες του  ανθρώπου.

Και άραγε τί ζητούν απο το Ποιείν, μήπως να δώσει τέτοιες ασπίδες στα πλάσματα του, που να εκτοξεύουν ως αόρατες ασπίδες, μέτρα μακρύα τους κακοποιητές  δυνάστες τους?                                                                                 `                                                                               Η μήπως για να απαλλάξει τη γή απο την αφύσικη λαίλαπα να εκδηλώσει ένα νέο στοιχείο που να εξαϋλώνει τα κατασκευάσματα που έχουν πάρει την θέση της ψυχής τους στην καρδιά των κάποιων ισχυρών και μή ανθρώπων?

Μπορεί ν' ανοίξει τις δίνες της ατμόσφαιρας της, του εδάφους και της θαλάσσης της γης και ν' αφανίσει τα πάντα ποιώντας την ολοκληρωτική ανανέωση της Γης, ωστε να βγεί στην 8η μέρα δίχως κανένα απομεινάρι του δήθεν πολιτισμού και της δήθεν εξέλιξης που κοιτά να κάνει ρομποτάκι την γη και τα πλάσματα της.

Το Ποιείν έχει λύσεις δίχως να αφανίσει τη ζωή επι της γής. Άραγε εσεις ποια λύση προτιμάτε?                                                                                                                                                                        Μπορείτε να φανταστείτε την ζωή να ζεί ελεύθερα και αρμονικά δίχως εσας, ή θα πάθετε υστερία που θα χάσει το σύμπαν το φουντούκι που έχετε λατρεμένο κέρατο?

 Ø  ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΕΣ ΟΙ ΥΠΕΡΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕΣ  ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΓΗΙΝΕΣ ΦΥΣΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ - ΠΟΥ ΘΑ ΤΟΥΣ ΞΕΡΙΖΩΣΟΥΝ ΔΙΑ ΠΑΝΤΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΜΑΖΙ ΜΕ ΟΛΟ ΤΟ ΑΦΥΣΙΚΟ ΣΤΟΡΥ ΤΟΥΣ.

Ø  ΟΤΙ ΚΑΙ ΝΑ ΣΦΑΓΙΑΖΟΥΝ ΣΤΗΝ ΑΛΥΣΙΔΑ ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΑΛΥΣΙΔΑ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΝΗΚΟΥΝ - ΜΕ ΑΥΤΗΝ ΣΗΚΩΝΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΜΕ ΑΥΤΗΝ ΑΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ.

Ø  ΣΤΗΝ ΝΕΑ ΜΕΡΑ ΔΕΝ ΕΙΣΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΠΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΚΡΥΦΤΟΥΝ. ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΓΗ Η ΕΞΩ ΑΠΟ ΑΥΤΗΝ. 

ΤΙ ΑΝ ΕΙΣΕΛΘΟΥΝ ΜΕ ΤΟ ΕΤΣΙ ΘΕΛΩ, ΘΑ ΒΡΟΥΝ ΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΑΞΙΖΕΙ ΓΙΑ ΝΑ ΑΦΗΣΟΥΝ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΗΣΥΧΗ ΤΗ ΓΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΖΩΗ ΜΕΣΑ ΤΗΣ ΝΑ ΕΥΔΟΚΕΙΜΗΣΕΙ.

Ø  ΟΠΩΣ ΟΙ ΛΑΤΡΕΙΣ ΤΗΣ ΨΕΥΔΗΣ ΙΣΧΥΣ ΕΧΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΟΙΗΤΙΚΕΣ ΕΧΟΥΝ ΤΑ ΔΙΚΑ ΤΟΥΣ

ΤΟ ΣΩΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ  ΕΡΓΟ,                ΔΕΝ ΑΝΑΒΑΛΕΤΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΡΕΜΠΟΔΙΖΕΤΑΙ , ΑΠΟ ΚΑΝΕΝΑ ΕΙΔΟΣ - ΟΠΟΙΑΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΕΡΓΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΔΙΨΑΣ- ΜΕ ΤΙΠΟΤΑ.

ΑΥΤΑ  ΝΑ ΕΧΕΤΑΙ ΣΤΑ ΥΠΟΨΗΝ ΚΑΙ ΚΑΛΟ ΞΗΜΕΡΩΜΑ

ΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΑΣΦΑΛΙΖΟΝΤΑΙ ΒΑΣΗ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ. Η ΧΡΗΣΗ ΕΙΝΑΙ ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΓΙΑ ΛΟΓΟΥΣ ΚΟΙΝΗΣ ΩΦΕΛΕΙΑΣ Thanks google search images for this page's photoes  ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ

------------------------------------------------------------------------------------------------------

ΘΑ ηθελα να παραθεσω ενα κλειδι ερμηνειας της αποκαλυψης του Ιωαννη που δυστηχως ενω βρισκεται μεσα στο ιδιο το κειμενο μοιαζει κανεις να μην το εχει παρατηρησει.

Επιστολη προς αγγελο εκκλησιας Εφεσσου 2,7: Τω άγγελω προς Εφέσω εκκλησιας γράψον .....Τω νικώντι δώσω αυτώ φάγειν εκ του ξύλου της ζωης, ο έστιν εν τω παραδεισω του θεου.
22,14Μακάριοι οι ποιουντες τας εντολας αυτου , ινα εσται η εξουσια αυτων επι το ξύλον της ζωης.

Γεννεσης:
Β'9 και εξανέτειλεν ο θεος ετι εκ της γης παν ξύλον ωραίον εις ορασιν και καλόν εις βρώσιν και το ξύλον της ζωής εν μεσω του παραδεισου και το ξύλον του ειδεναι γνωστον καλου και πονηρου.
Β17 απο δε του ξυλου του γινωσκειν καλόν και πονηρόν ου φαγεσθαι απ'αυτου η δ'αν ημέρα φαγητε απ'αυτου θανατω αποθανεισθε.
Γ3 απο δε του ξύλου ο εστιν εν μεσω του παραδεισου ειπεν ο θεος ου φαγεσθε απ'αυτου ου δε μη αψησθε αυτου ινα μη αποθανετε. 

Γ3 του ξύλου ο εστιν εν μεσω του παραδεισου= β9ξύλον της ζωής εν μεσω του παραδεισου =το ξύλον του ειδεναι γνωστον καλου και πονηρου....η δ'αν ημέρα φαγητε απ'αυτου θανατω αποθανεισθε.
Αποκάλυψη 2,7δώσω αυτώ φάγειν  εκ του ξύλου της ζωης, ο έστιν εν τω παραδεισω του θεου.
22,14 ινα εσται η εξουσια αυτων επι το ξύλον της ζωης.

• Το ξύλον της ζωης λοιπον ηταν στο κέντρο του παραδεισου οπως τονίζει στην Γεννεση.
• Το ξύλο του ειδεναι γνωστον καλου και πονηρου που θανατώνει δεν αναφέρει οτι ειναι στο κεντρο του παραδεισου απλα το συμπληρωνει σαν ενα απο τα σημαντικα δεντρα του παραδεισου. 
• Η Ευα μαρτυρει οτι το απαγορευμενο ξύλο ωστοσο ειναι αυτο που βρήσκεται στο κεντρο του παραδεισου και αυτο ειναι το ξύλο της ζωης που εφοσον φερνει θανατο ειναι και το δεντρο της γνωσης του καλου και του κακου. 
• Ο θεος της Γεννεσης ειναι ενας θεος που οι ανθρωποι τον ακουν και να μιλα αλλα και να περπατα στον κήπο. Αν προσθεσουμε και το κατ'εικονα και ομοιωση, ο θεος της Γεννεσης ειναι ενας διποδος θεος με ανθρωπινη μορφη. 

Συμφωνα με τον λογο της Καινης στο κατα Ιωαννη επισης ευαγγελιο μας λεει οτι:
ΤΟΝ ΘΕΟ ΚΑΝΕΙΣ ΔΕΝ ΤΟΝ ΕΙΔΕ  αναφερομενος στον θεο που αναγνωριζει ο Ιησους Χριστος και ονομάζει Πατέρα. 
Ο Θεός λοιπόν του Ιησου ειναι λογος εκδηλωμενος εκ της Ποιητικης Ύποστασεως του Παντος και δεν εχει σαρκα και οστα για να ειναι κατ'εικονα του ανθρωπου. Ο Υιος ωστοσο ειναι ο θεανθρωπος που φερει τον Λογο και ταυτιζεται με αυτον.

Ποιο ειναι το δεντρο της ζωης που ειναι και δεντρο γνωσης καλου και κακου?

• Η ζωη τεινει να ταυτίζεται με την  κοινωνια ακομα και στις ημερες μας καθως αυτο που βιωνουμαι καθημερινα ειναι η κοινωνια.
• Μην ξεχναμε οτι ο θεος ποιησε κηπο και ο κήπος δεν ειναι ζουγκλα καθως κηπο λεμε ενα σημειο που ειναι καταπρασινο μεσα σε μια πολη η μια ερημο.
• Αν λοιπον ηταν σε μια ερημο ποιος ειχε κανει την υπολοιπη γη ερημη και αν ηταν κήπος περαν των πολεων φανερωνει αμεσα οτι η γνωση του καλου και του κακου υπηρχε προ της δημιουργιας του Αδαμ κατι που ουτως η αλλως επισημαινει η ιδια η υπαρξη του δεντρου της γνωσης στον κηπο.

Ποια δε ειναι η εξουσια που μπορει ως ανθρωποι υιοι θεου να εχουν στο δέντρο της ζωής και σε πια ζωη ισον αναφέρεται η Αποκάλυψη?

Ο Θεος στην Γεννεση κοιμίζει το Ερμαφρόδιτο Αδαμ για να ποιήσει Αδαμ και Ευα. Κατι που θυμιζει γεννετικη παραβίαση του dna. Το ιδιο υποστηριζει στους μύθους του ο Πλάτωνας .
Ο  μύθος μας πληροφορεί περι της διχοτομησης του Ερμαφροδιτου Γηγενη  με ενγχείρηση απο τον Απολλωνα και με  επιθυμια του Διος οπου η φυση του Ερμαφρόδιτου Γηγενη παραβιαζεται γεννετικα
" και η φύσης διχα ετμήθει ."Τουτο διοτι οι Ερμαφρόδιτοι ητο ισχυροι και δεν μπορουσαν να τους θεσουν στην υπηρεσια της εξουσιας τους οι θεοι. 

Ειναι λοιπον φανερο οτι ο θεος της Γεννεσης οπως και οι θεοι της αρχαιας μυθολογιας που αντιστοιχια τους σε ολα τα πανθεα του αρχαιου κοσμου μπορει ευκολα να βρει κανεις ηταν ειδος ανθρωπου που κατειχε απλα την γνωση της Επιστημης που δηλητηριαζει τη γη και παραβιαζει το dna αλλα και διχαζει τη φύση. 
Η γνωση ετσι γίνεται ο θανατος και ταυτιζεται λανθασμενα με την κουκουβαγια που ειναι το πτηνο της Σοφιας καθως η Σοφια δεν δηλητηριαζει τη γη αλλα την υπερασπιζεται.
Η κουκουβαγια βλεπει και την νυχτα και αυτη η ανθρωπινη ικανοτητα που συμβολιζεται με την κουκουβαγια δεν ειναι της αρεσκειας των εξουσιων.
Το συμβολο των δηλητηριωδη πλασματων οφις ειναι αυτο που φυλατει το δεντρο της ζωης εφοσον διχως τα δηλητηριωδη πλασματα η ζωη δεν θα ειχε ανακαμψει ως ζωη της αλυσιδος μας.

Ειναι μια μερίδα του Ανθρωπινου ειδους μιας εποχης που σκορπα τα δηλητηρια της Εξουσιαστικης ασιδωτης Αντι Επιστημης που ως αμαρτωλη ψαχνει να βρει ενα θυμα να την εξιλεωσει αλλα και τον τροπο να παραμεινει στην εξουσια επι της γης.
Συμβολιζεται δε με τον Αρχαιο οφι παραβιαζοντας την φυσικη συμβολικη για να ισχυριστει οτι ειναι ενα αλλο ειδος, επιλεγοντας ενα ειδος που δεν μπορει να ασκησει επιστημη διοτι καν δεν εχει χερια και ποδια.Το επιλέγει δε διοτι το μισει καθως διασωζει την αλυσιδα ως συμβολο των δηλητηριωδη πλασματων ξηρας που η αρχη του βρησκεται στη θαλασσα και που εκει ειναι θαυμαστο ως αυτοφωτο των εγκατων. 

Και πιο ειναι το θυμα. Το ανθρωπινο γενος που δεν ασκησε τετοια Αντι Επιστημη και δεν φερει κριμα. Αυτο στο οποιο μπορει ευκολα να συστηθει απο πρωτότοκος προγονος του ως ποιητης του και δια μεσω της γεννετικης γνωσης να πεισει. Για να το κάνει πρεπει να φτιαξει εναν ζευγος ανθρωπων γεννετικα και να το θεσει σε περιβαλλον αναλογο του τι θελει να τον πεισει.
Ολα αυτα για να συνεχισει να κυριαρχει εχωντας το μεγαλυτερο μερος του ειδους του υποταγμενο δήθεν δικαίως . Σε ενα δηθεν ποιειν  το οποιο  τον κατηγορει για παραβιαση εντολης  ωστε να το παιζει ο ενοχος αθωος και ο αθωος να νιωθει ενοχος που σημαινει υπακουος.

Και πάλι στο κατα Ιωαννη 10'10 Ο κλέφτης δεν ερχεται παρα για να κλέψει να σφάξει και να εξολοθρεύσει εγω ηρθα για να εχουν ζωη και την εχουν με αφθονια.Ποιος ειναι λοιπον ο κλέφτης που θελει να σφάξει και να εξολοθρεύσει ? Ποιος ο αντίπαλος της Ποιήσεως?

Το ιδου ερχομαι ταχεως ή σαν κλέφτης αναφέρεται απο τον Χριστο της αποκαλυψης στο κειμενο του Ιωαννη καθως επισης και το οτι στην αποκάλυψη ο Ιησους Χριστος ειναι ο  μαρτυρας ο πιστος ο πρωτοτοκος απο τους νεκρους και αρχοντας των βασιλεων της γης.

Τονιζει δε πως ο Ιησους Χριστος στον οποιο η Αποκάλυψη αναφέρεται αγάπησε και έλουσε-επλυνε με το αθωο αιμα του , τους μέλλοντες βασιλιαδες και ιερεις απο τις αμαρτίες τους διοτι  τους εκανε χριστιανους  στον θεο και πατερα του. 1'4-6 

Με αλλα λογια ο Ιωαννης μας μιλα για το πως οι Μέλλοντες Χριστιανοι βασιλιαδες και ιερεις εκμεταλευομενοι το εργο του Ιησου Χριστου για την σωτηρια της ανθρωποτητας και της γης, θα λειτουργίσουν το Χριστικο εργο στο μέλλον.
Μας μιλα για τον Σωτήρα των βασιλέων και οχι των αλλων ανθρώπων. 
Εναν σωτήρα που οικειοποιούνται οι Βασιλεις και ιερεις βαπτιζομενοι χριστιανοι και τον κάνουν ενα σωτήρα της κάστας τους και εναν εχθρο της γης εφοσον ανοιγωντας το βιβλιο της ζωης ο δικος τους Χριστος ανοιγει αγγελους  καταστροφής που δεν διστάζουν να μολύνουν τη γη, να κάψουν τα  δάση ,να  σφραγίσουν τους δούλους τους, ως δίδυμοι αδελφοι του παρελθοντικού εισβολικού καιρού.
Και ενω είναι άνθρωποι που απλα εχουν την ψευδη ισχή με το μέρος τους για να πραξουν ολα αυτά εις βαρος της γής και των πλασμάτων τους, τους ονομάζει άγγελους διοτι υπηρετούν την εξουσιστικη δίψα ενος εξουσιαστή Αντίχριστου που συστήνεται ως φώς και σκοτάδι, Χριστός και Αντίχριστος για να πείσει όπως και οι Δίδυμοι εξουσιαστές του παλιου καιρού που θελαν να συστήνονται ως ουράνιες φυλές.
Ο αντίπαλος της ποιήσεως παρουσιαζεται ως Χριστός στην Αποκάλυψη και είναι φανερό πως είναι αντίπαλος της γης και της ζωής πανω της εφόσον ολοι οι αγγέλοι του την καταστροφή φέρνουν .Αγγελοι δηλητηρίων που μόνο αγγελοι του ποιείν δεν μπορει να ονομαστουν.Και ποιουν το έργο τους μεχρι να μην σωθεί κανεις τάζωντας με ερήμωση της γής μια νέα γή που  κατεβαίνει απο τους ουρανους ετοιμασμένοι. Και τι περιμένουν λοιπον οι εξουσίες ? Πως θα βρουν μια νεα γη να αποικίσουν νεκρωνοντας αυτήν. 

Αγαπουν πιότερο την εξουσια απο την ποιήση και απο κάθε ποιήμα .Ο Χριστος τους  ταζει εξουσια ακομα και πανω στο δεντρο της ζωης κατι που γινεται μονο δια μεσω της γνωσης και του καρπου του δεντρου αυτου που φερνει θανατο.Ενω ο Αντίχριστος τους τους τάζει τους δικούς του δούλους σαν αξειος να λάβει μερίδιο απο το θηραμα που ειναι η ίδια η ζωη στη γή. Δίνει μια νύμφη δουλα ανθρωπότητα και στους δύο για να ειναι ικανοποιημένοι και οι δύο ήτε ανήκουν στους " καλούς βασσιλεις ήτε στου κακούς!"

 Συνεπως οι βασιλιαδες αναιρεσαν το εργο λειτουργωντας τον Ιησου Χριστο που τους συνεφερε και ταζουν στον πιστο να ομοιασει σε αυτους για να λαβει και αυτος εξουσια.

Ολη η Αποκαλυψη δεν μας δειχνει τιποτα αλλο περα απο τα εργα βασιλεων και ηγετων που σπερνουν την καταστροφολογια και απειλουν οπως και οι προ χριστου βασσιλεις αλλα πλεον δια μεσω της εξισωσης τους με τον Χριστικο Λογο.

Ο Χριστος με την σταυρωση και ανασταση του ερχεται να αρει την αμαρτια για να νικήσει τον θανατο που φερνει ο καρπος του δεντρου που ειναι στο κεντρο του παραδεισου και που ειναι το δεντρο της ζωης και της γνωσης του καλου και του κακου. 

Το οτι στην Αποκάλυψη του Ιωάννη ο Χριστος των Βασιλέων  προσφέρει το καρπο του ιδιου δεντρου-που ο θανατος που εφερε νικήθηκε απο τον ιδιο το Χριστο της Καινής - αλλα και το οτι ταζει εξουσια επι του δεντρου της ζωής στους νικητες,
φανερωνει πως εκεινος που ομιλει ως Χριστος δεν είναι ο Αληθής -καθως αναιρεί το ίδιο το έργο του αληθή Χριστού μεσα απο την προσφορα του ιδιου καρπου που  φερνει θανατο.

Κεινος που ονομάζεται Σωτηρας δεν δυναται να ειναι και καταστροφέας
Κεινος που είναι η οδος της Ζωής δεν δυναται να ειναι εκεινος που θετει σε δουλεία τα πλασματα της.
Κεινος που αγαπα τον ανθρωπο δεν δυναται να μισει την γη.
Και κείνος που αγαπα την γή δεν δυναται να σφραγιζει παζαρευοντας σε δυαδικη δουλεια τα πλασματα της.


ΤΕΛΟΣ ΚΕΙΝΟΣ ΠΟΥ ΚΛΕΙΝΕΙ ΤΟΝ ΑΔΗ ΔΕΝ ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ
ΚΑΙ ΟΤΙ ΠΟΙΕΙ ΕΝΑΝ ΚΟΣΜΟ ΔΕΝ ΤΟΝ ΚΑΤΑΔΥΝΑΣΤΕΥΕΙ.

Στα απόκρυφα δε βλέπουμε πως εμπαίζονταν ο Αδάμ με εκείνους που το παιζαν τα θεία φώτα.
ΚΑΙ ΤΟ ΣΚΟΤΑΔΙ ΤΟ ΦΩΣ ΝΤΥΘΗΚΕ ΓΙΑ ΝΑ ΠΕΙΣΕΙ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΜΟΡΦΟΙ ΘΕΟΙ ΦΩΣ ΚΑΙ ΠΟΙΕΙΝ ΣΥΣΤΗΘΗΚΑΝ ΓΙΑ ΝΑ ΠΑΡΑΒΙΑΣΟΥΝ ΤΟΝ ΓΕΝΕΤΙΚΟ ΚΩΔΙΚΑ ΤΩΝ ΓΗΙΝΩΝ ΠΛΑΣΜΑΤΩΝ..


ΣΗΜΕΡΑ

Απο την οικολογικη κριση που ηθελε την γαια κατεστραμμέενη πριν την ωρα της στα μυαλα των ανθρωπων για να μην εχει αντιδραση για τα ανιερα εργα της δηθεν σωτηριας τεχνιτης κιβωτου της αλυσιδος αλλα και για την αποδοχη των αποικιστικων προγραμματων σε αλλους πλανητες , πηγαινει στην οικονομικη κριση με αλλες καταστροφολογιες και απειλες ωστε να υπενθυμισει πως εχει την εξουσια επι του δεντρου της ζωης και των αναγκων των ανθρωπων.

• ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΕΣ ΟΙ ΥΠΕΡΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕΣ  ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΕΣ ΚΑΙ ΓΗΙΝΕΣ ΦΥΣΙΚΕΣ ΔΥΝΑΜΕΙΣ ΠΟΥ ΘΑ ΤΟΥΣ ΞΕΡΙΖΩΣΟΥΝ ΔΙΑ ΠΑΝΤΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΟΙΗΣΗ ΜΑΖΙ ΜΕ ΟΛΟ ΤΟ ΑΦΥΣΙΚΟ ΣΤΟΡΥ ΤΟΥΣ.
• 
  
• ΟΤΙ ΚΑΙ ΝΑ ΣΦΑΓΙΑΖΟΥΝ ΣΤΗΝ ΑΛΥΣΙΔΑ ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΑΛΥΣΙΔΑ ΣΤΗΝ ΟΠΟΙΑ ΑΝΗΚΟΥΝ .ΜΕ ΑΥΤΗΝ ΣΗΚΩΝΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΜΕ ΑΥΤΗΝ ΑΦΑΝΙΖΟΝΤΑΙ.
• 
  
• ΣΤΗΝ ΝΕΑ ΜΕΡΑ ΔΕΝ ΕΙΣΕΡΧΟΝΤΑΙ ΟΠΟΥ ΚΑΙ ΝΑ ΚΡΥΦΤΟΥΝ. ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΓΗ Η ΕΞΩ ΑΠΟ ΑΥΤΗΝ. ΤΙ ΑΝ ΕΙΣΕΛΘΟΥΝ ΜΕ ΤΟ ΕΤΣΙ ΘΕΛΩ ΘΑ ΒΡΟΥΝ ΤΗΝ ΚΟΛΑΣΗ ΠΟΥ ΤΟΥΣ ΑΞΙΖΕΙ ΓΙΑ ΝΑ ΑΦΗΣΟΥΝ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ ΗΣΥΧΗ ΤΗ ΓΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΖΩΗ ΜΕΣΑ ΤΗΣ ΝΑ ΕΥΔΟΚΕΙΜΗΣΕΙ.

ΟΠΩΣ ΟΙ ΛΑΤΡΕΙΣ ΤΗΣ ΨΕΥΔΗΣ ΙΣΧΥΣ ΕΧΟΥΝ ΤΑ ΣΧΕΔΙΑ ΤΟΥΣ ΚΑΙ ΟΙ ΠΟΙΗΤΙΚΕΣ ΕΧΟΥΝ ΤΑ ΔΙΚΑ ΤΟΥΣ
ΤΟ ΣΩΤΗΡΙΟ ΤΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΟΝΙΜΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΠΛΑΝΗΤΗ  ΕΡΓΟ ΔΕΝ ΑΝΑΒΑΛΕΤΑΙ ΟΥΤΕ ΠΑΡΕΜΠΟΔΙΖΕΤΙ ΑΠΟ ΚΑΝΕΝΑ ΕΙΔΟΣ ΟΠΟΙΑΣ ΔΙΑΣΤΑΣΕΩΣ ΤΗΣ ΠΕΡΙΕΡΓΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΔΙΨΑΣ ΜΕ ΤΙΠΟΤΑ.


ΑΥΤΑ ΝΑ ΕΧΕΤΑΙ ΣΤΑ ΥΠΟΨΗΝ ΚΑΙ ΚΑΛΟ ΞΗΜΕΡΩΜΑ